LIVRE I. LA RELIGION PRIMITIVE D*ISRAEL

qu'oQ nous apprenne donc où était le temple de El, dîS( de celui d'Élohim ou de celui de Jéhovab; quels étaient prêtres consacrés au culte de chacun d'entre eux, qi étaient les rites distincts de leur culte; quelle était la de Palestine qui adorait El ou Élohim, quelle était celle adorait Jéhovah. On ne Ta même pas essayé. Ce n'est ce| dant que par ces distinctions extérieures, ainsi que parlei relations généalogiques et par leurs attributions variées, les dieux se distinguent les uns des autres dans toutes mythologies. Comment n'en est-il pas de même dans Bible? Comment la féconde imagination des rationalii nVt-elle pu réussir à découvrir dans toutes les Ëcritoi aucune trace de rapports généalogiques, aucun trait sp( Qque qui distingue El d*Éiohim ou de Jéhovah, comaie Jo] piter de Junon, Apollon de Mercure, ou, si l'on allègue stérilité de Timagination orientale, Nébo de Mylitta, Bi d'Âstarté? La raison en est qu'il y a une mythologie assy* rienne et chananéenne, mais qu'il n'y a pas de mythologif hébraïque. Une seule inscription cunéiforme suffit pourl m'apprendre quels étaient les attributs des dieux de Ninive.[ Je lis sur les taureaux de Khorsabad :

83. Samas (le soleil) me fait réussir dans mes desseins, Biv\ (Ramman) m'apporte Tabondance,