CHAPITRE VX. LES SACRIFÏOKS HUMAINS

lemande rKomme comme victime, c*est lorsqu*il ve\xi tenter Abraham, et éprouver son obéissance et sa foi. Cette exprèslion de tentation (nissâh), employée par le texte sacré*, suffit Il elle seule pour montrer ce que Tauteur de la Genèse pensait des sacrifices humains. La suite du récit fait bien voir

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également que cette coutume barbare était condamnée de Dieu^. L'oblation d'Isaac n*est pas un sacrifice humain, puisqu'il n'y a pas eu d*homme immolé et que le ciel même s'est opposé à cette immolation; elle est une épreuve pour Abraham et, pour sa postérité, un enseignement, qui, du temps de Moïse, deviendra une loi formelle, interdisant d'honorer par le sang humain, non point Jéhovah, carie législateur ne suppose pas qu'une telle pensée puisse entrer dans l'esprit de son peuple, mais Moloch, un dieu étranger. Les expressions mêmes dont se sert le Deutéronome montrent que les Israélites considéraient les sacrifices humains comme un usage étranger et non comme un usage national. L'Écriture ne pourrait alléguer ce crime comme le motif de la réprobation de ces peuples, chassés au profit des Israélites, si ceux-ci avaient été coupables des mêmes forfaits».

L'immolation de la fille de Jephté par son père, est un