CHAPITRE III. NATURE DE l'aME, S

pas indissoluble : elle se brise par la mort. Les Hébreux considéraient la mort comme la séparation de Tâme et du corps. Les créatures cessebt de vivre et redeviennent poussière, quand Dieu leur retire leur âme, nihamK Ou bien encore, « mourir, » pour les écrivains bibliques, c'est « mettre son âme à nu^ » ce qui semble indiquer que le corps est pour Tâme comme un vêtement dont la mort le dépouille. La résurrection s'opère par le retour de Tâme dans le corps qu'elle animait. Lorsque, dans sa célèbre vision des ossements arides, Ézéchiel eut prophétisé sur eux une première fois, les corps reprirent leur forme primitive; rien n'y manquait, nerfs, chair, peau, excepté la vie, parce que c< l'âme (ruah) n'était pas en eux. » Par ordre de Dieu, il prophétisa une seconde fois. Alors l'âme vint animer ces corps et ils « vécurent de nouveau et ils reçurent le mouvement ^ » Saint Luc, racontant la résurrection de la fille de Jaïre, dit en termes analogues : à la voix de Jésus, « son âme {pneuma) retourna en elle*. »

La vie de l'homme est donc le résultat de l'union de l'âme et du corps, et la mort est la rupture de cette union. Le corps, séparé de T&me, est enseveli dans le sein de la terre, où il redevient poussière^, mais l'âme séparée du corps, meurt-elle comme lui? que devient-elle?

< Ps. civ, 29.

* WS3 T)Moh niyn, Hë'érâh lammavst nafïét « tiudaTit per mortan aoimam suam. » Isaï., un, 12. Voir aussi Ps. czli> 8. Cf. II Cor., v, 3. Le corps est la maison de rame, Job, iv, 19.

3 Ézéch., XXXVII.

* Luc, VIII, 55.

5 Oen., III, 19.