XXIX
egyptien fameux, auquel on donrie precisement ce litre (1). Job dit, par exemple :
... Si mon pied a coum apres la fraude, que Dieu me pese dans de justes balances...
Ce qui rappelle la pesee des dmes des textes egyptiens,
Si mon cceur a ete 1 seduit par une femme,,.
que ma femme tourne la meule pour un autre et que des etrangers la deshonorent!
Si fai meconnu le droit de mon serviteur ou de ma
[servante...
si fai mis dans I' or mon assurance...
si j'ai etejoyeux de la mine de mon ennemi... si je n'ouvrais pas la porie an voyageur,,. (2),
Vers la fin du livre, on lit un long discours inattendu d'Eliu, d'un style sans couleur, aramaisant et pretentieux. Le mauvais gout de cette harangue surprend d'autant plus que celui qui la prononce veut faire la legon aux vieillards. II commence par leur dire :
Je suis jeune et uous ties des vieillards...
mais
ce n'est pas I'dge qui donne la sagesse, ce n'est pas la vieillesse qui discerne la justice;
voila pourquoi je dis : Ecoutez-moi; je vais, moi aussi, exposer ma pense"e.
... C'est a mon tour de parler a present;
(1) Milieu bibl. II, 338-340.
(2) Job, XXXI 5 et passim.
je veux dire aussi ce que je pense, car je suis plein de discours...
Et il parle ; il parle tres longtemps. Et ce qu'il dit n'est pas en harmonic avec la donnee essentielle du Prologue, repetee dans 1' Epilogue, a savoir que Job est un juste parfait dont le malheur n'est pas un chatiment.
Lui, il enseigne que la souiTrance est un moyen d'education entre les mains de Dieu, qu'elle eclaire 1'homme sur sa faiblesse et ses miseres, qu'elle 1'aide a s'amender, puisqu'il y a toujours, meme chez les plus parfaits, matiere a correction. II ne s'arrete pas a 1'idee ftepreuve.
Yahweh intervient ensuite, non pas pour sauver la reputation de Job, mais avant tout pour resoudre le probleme qu'il discutait avec ses amis. Toutes les objections de Job sont ecartees parce qu'elles sont deplacees : Es-tu le Createur pour apprecier ainsi le gouvernement du monde ? Et Job repond : Je suis une creature, et j'ai parle de choses auxquelles je ne comprends rien. Cette conclusion est plutot negative.
L' Epilogue est une conclusion litteraire, Dieu ordonne aux trois amis de recourir a 1'intercession de Job, son serviteur. Celui-ci, de son cote, est delivre de ses maux et recoit le double de ce qu'il avait perdu, et de nombreuses annees pour jouir de son nouveau bonheur. Cette conclusion est conforme a 1'opinion des trois amis : qui ne peche pas est heureux ici~bas. Telle etait la croyance commune chez les Juifs.
Dialogue acrostiche (1) assyrien.
Ce texte, que certains considerent comme un poeme comparable a YEcclesiaste ou Qoheleth, parait 6tre plutot un dialogue en vingt-sept strophes sur le probleme du mal, comparable au Livre de Job.
I. Dernier ne de sa famille, un personnage se plaint d'avoir de bonne heure perdu ses parents.
II. Reponse : la mort est le sort commun auquel le riche et rhomme pieux lui-meme ne sauraient echapper.
III. Maigre consolation I Une fois le bonheur passe, c'est la misere qui reste.
