CHAPITRE PREMIER
GUYART DESMOULINS.
Le nom de Bible hstoriale peut se prendre en plusieurs sens : c’est pourquoi nous devons commencer par en déterminer l’emploi. Nous appellerons Histoire scolashique Yhistoire de la Bible rédigée en latin par Pierre Comestor, Bible historiale la traduction libre de ce livre, qui est due à Guyart Desmoulins, et Bible historiale complétée édition de l’œuvre de Guyart, augmentée de la traduction textuelle d’une grande partie de la Bible.
La Bible du x siècle avait plusieurs défauts : elle était longue, mégale ,encombrée , au commencement, de commentaires sans valeur. Cinquante ans après son apparition, un chanoine d’Aïre en Artois, Guyart Desmoulins, entreprit de donner au publie une œuvre qui fût parfaitement populaire, et il prit pour modèle Pun des livres les plus goûtés du moyen âge, l'Histoire scolastique du «maître des histoires», Pierre le Mangeur. On aurait tort de vouloir écarter l'œuvre de Guyart Desmoulins d’une étude des versions de la Bible. La Bible Mmstoriale est en effet tout autre chose qu’une simple traduction de l'ouvrage de Comestor. Comme on le verra dans la suite, C’est fort souvent une juxtaposition de la Bible et de l'Histowre, c’est-à-dire du texte biblique et d’une traduction hbre de lHistoire scolastique. En outre, cet important ouvrage a pour nous un intérêt tout particulier, car c'est en sa compagnie que la Bible du xni° siècle a fait sa for-
tune. Moins de dix-huit ans après que la Bible lustoriale avait été mise en notre langue, les copistes l’enrichissaient des trois quarts de la Bible parisienne, et c’est ainsi agrandie qu’elle a formé le livre si riche qu’on appelle encore aujourd'hut la Bible historiale. Loin d’être étrangère à notre sujet, la Bible de Desmoulins y est mêlée à chaque instant, et ce sera nous instruire que de lui prêter une attention particulière. M. Reuss a consacré à la Bible historiale une étude excellente (1), Mais la comparaison d’un grand nombre de manuscrits nouveaux ne peut pas ne pas rajeunir un sujet comme celui-ci; en outre, depuis la publication du travail du professeur de Strasbourg, l'histoire de la ville d’Aire et l'étude du langage qu’on y parlait ont fourni une véritable moisson de documents nouveaux relatifs à l’auteur de la Bible historiale ©). M. de Wailly a consacré aux chartes françaises d’Aire une étude classique F), et 1l se trouve que deux de ces chartes sont signées de Guyart Desmoulins. Ge qui doit donner à nos yeux un prix tout particulier à l'étude du dialecte que parlait Guyart Desmoulins, cest la découverte d’un manuserit de la Bible hsioriale qui reproduit si exactement les particularités les plus personnelles de l'orthographe du doyen d’Aire, qu'il semblerait écrit de sa main, s’il ne datait de cent ans plus tard. Nous ne ferons, en cette étude, que résumer les développements dans lesquels est entré M. Reuss, et nous nous eflorcerons de continuer ses recherches, en les reprenant au point où il les à laissées.
Guyart Desmoulins était né, sans nul doute, en juin 1251, dans la ville d’Aire, où nous rencontrons, en avril 1947, un Jean Desmoulins (Johannes de Molendinis), sergent de la ville, qui avait pris la croix, et qui comparaît à cette date, avec Béatrix sa femme, dans un acte public. On célébrait, le 31 juillet, dans
® Fragments, ete. (Revue de théologie, xiv, janvier 1857).
@) Revue des Sociétés savantes, 2° série, V (1861), p. 495 : Un opuscule de Guiard des Moulins, par Fr. Morand.
®) Bibliothèque de l'École des chartes, XXXI, 1870 (texte), et XXXIT, 1871
(Observations ); Mémoires de l’Académie des inscriptions, t. XXNIT, 1°° partie (1874), p. 195.
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l'église d’Aire, un service en mémoire des père et mère de Guyart Desmoulins, autrefois doyen de cette église : Johannes du Molin, cum uxore, parentes domini Guiardi du Molin, quondam decani Ariensis. I est vraisemblable que Guyart était fils de Jean et de Béatrix (. En 1997, le jour de la Saint-Remi (1° octobre), le chapitre de Saint-Pierre d’Aire, auquel 1l appartenait comme chanoine, l’élut doyen. Mais auparavant 1l avait laissé une trace de son administration comme membre du chapitre. En 1295, Matthieu Wilquin, prédécesseur de Guyart comme doyen, fonda une chapellenie dans léglise d’Mre, et le chapitre donna tous ses pouvoirs à Guyart Desmoulins pour le représenter dans tous les actes qui devaient régler les effets de cette fondation ®) : « Nous faisons et establissons no procureur sengneur Guiart des Molins no concanoine d’Aire.» Une autre charte française, datée du lendemain ), est rédigée en son nom : «Sire Guiars des Molins, canoines d’Aire., » M. Morand énumère plusieurs actes de 1295, 1298 et 1319 dans lesquels figure le nom de Guyart; le 19 juin 1322, il avait un successeur.
Nous possédons deux ouvrages de Guyart Desmoulins. Le premier a été publié par M. Morand : c’est la relation de certains événements relatifs au chef de saint Jacques le Majeur et aux débats dont cette relique a été l'objet, en Pan 1272, entre la collégiale d’Aire et l'abbaye de Saint-Vaast d'Arras. Cet opuscule, écrit en latin, est postérieur de plusieurs années à lan 1297; Guyart sy appelle ego Guiardus de Molendinis. L'autre ouvrage est la Bible Imstorrale.
Voici ce que l’auteur nous apprend, sur lui-même et sur son livre, dans la préface de la Bible lustoriale. Je cite le seul texte picard de cette préface qui soit conservé, celui du manuscrit fr. 160, qui paraît de la première moitié du x1v° siècle :
« Pour ce que li deables, qui chacun jour empeeche et destourbe et enordit les cuers des hommes par oiseuse et par mil las qu'il
@) Morand, mémoire cité, p. 497.
® Charte P, du 25 juillet 1295 : Mémoires, ete, p. 193; Bibl. Ec. Ch, p. 284. 6) Charte Q, p. 195.
a tendus pour nous prendre , entre en nos cuers..,, all) Jou, qui sui priestres et ch ee de Saint Piere d’Aire, de Le chié de Terouenne ), et Guiars des Molins sui apielés )...,
translaté les livres hystoriaus de la Bible de latin en roumans [en la maniere] que li maistres en traite [par] les Histores les escolastes, en laissans des () histores ce dont 1l n’est mie mestiers en traire ©) les histores de translater, et en faisant plainement le teuxte des livres historiaus de la Bible. Si pri a trestous chiaus qui ces tranlations liront que, se il y a aucune coze à reprendre en lordenanche du roumans, que il m'aient pour escusé. Car, seur l’ame de moi, je n' ai riens ne mis ne ajousté, fors tant seulement pure verité, si com je l'ai el latin de la Bible trouvé, et des Histores les escolastres. . . Je ai tret dou latin tout mot a mot... En l’an de grasce mil deus cens quatre vins el onse, ou mois de] juing, ou quel jou fui nés, et a quarante ans acomplis, comença je ces translations, et les oy parfaites en lan de grasce mil deus cens quatre vins et quatoze (1 299, nouveau style), ou moins de fevrier. Et en l'an de grasce mil et deus cens et nonante sept, el jour saint Remi, fui jou esleus et fais doiiens de Saint Piere d’Aire, dont jou estoie chanoinnes, si comme devant est dit.» L’ouvrage de Guyart est daté d'une autre manière encore. Une glose marginale de Phstotre, au chapitre « du sacrefice Abram >, cite une parole de Méthodius : «Et chi ochiront les prestres es sains lieus, et es sains lieus girront avoec les femes, et loieront lor chevaux as sepultures des sains, pour le mauvaisté des crestiiens qui adonc seront, » et elle ajoute : «Il sanle que cheste cose soit avenue en le destruction d’Acre et de Triple (M et de toute crestienté dela le mer. Car on seit
) Manuscrit : et
® Variantes des Bibles historiales complétées : Trement, Terement, Tiement, Treves, Treves en Alemaigne.
9 Le nom de Guyart Demos est omis dans un grand nombre de Bibles histor. “el complétées.
) Manuscrit : les.
5) Manuscrit : traite.
@) Manuscrit 539 dela bibliothèque Mazarine, fol. xn v°.
0) Manuscrit : Craple.
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vraiement ke Dieus en a souffert le destruction pour 1 Les oribles pechiés de le terre. Et el tans que cele tere fu destruite (1291), fu chis livres commenchiés a translater, et en cele meisme ane. » Après ces citations, qui ont marqué la date de Pouvrage de Guyart Desmoulins, je passerai à la description d’un petit nombre de manuscrits, choisis parmi ceux qui nous ont. le mieux conservé
l’œuvre authentique de notre auteur.
Nous possédons un seul bon manuscrit picard de la Bible lustoriale : c’est le manuscrit 539 de la bibliothèque Mazarine; il ne paraît pas antérieur au règne de Charles VI, et il porte les armes d’un chevalier du xv° siècle, Antoine de Crèvecœur. Il commence, sans préface, par la table des livres de la Bible. Les «incidens» sont écrits en marge «de plus delie letre». Après Harmonie évangélique, on lit les Actes, commençant par les mots : «0 tu, Theophilus », et divers morceaux qui seront étudiés plus loin. Le manuscrit est fort beau et ses miniatures paraissent appartenir à l’école flamande.
On trouve encore des parties picardes dans le manuscrit 152 du fonds français, qui est comme échiqueté de morceaux français et picards. Les scribes qui Pont copié étaient Picards, car les livres mêmes qui sont écrits en français sont plusieurs fois terminés par une rubrique picarde. Le manuscrit, qui est de plusieurs mains, est daté par deux fois de 1347; sur les marges du deuxième livre des Machabées, un contemporain, frappé du triste spectacle de la prise de Calais (1 347), a écrit deux fois à la pointe : «Calais. Nota.» Le manuscrit n'a pas moins de 14 miniatures. L'œuvre de Guyart Desmoulins, qui comprend l'Harmonie évangélique et les mêmes petits morceaux qui terminent le manuscrit de la bibliothèque Mazarine, est accompagnée des Actes, commençant par les mots : «O tu, Theophilus», et d’un certain nombre de livres, empruntés à la version du xr° siècle.
0) Manuscrit : par.
La préface de Guyart Desmoulins est conservée, dans un dialecte picard qui n’est pas sans mélange, par le manuscrit fr. 160, qui parait de la première moitié du xiv° siècle et qui tient de près aux manuscrits 159 et 1995. Le manuscrit, qui est une Bible historiale complétée, est écrit entièrement en français, à lexception des premiers mots.
Le manuscrit fr. 155 est également écrit tout entier en langue française; il contient l'œuvre de Guyart, déjà traduite en français et fautive, mais conservée dans sa forme primitive, telle qu’elle a composé l'édition de 1297. M. l'abbé Trochon ( à déjà fait remarquer l'importance de ce manuscrit. [l contient, après les Rois, les « Paraboles Salemon molt abregies ». On y voit, après l'Harmonie évangélique, les Actes selon la Bible et selon les Histoires, et, en marge, une note qui fait allusion «à la généalogie, aux traités de la Croix et de Judas le traître, et à la Vie de Pilate. » A la fin se trouve, sous la même couverture, un autre manuscrit, mais qui a probablement été fait pour être relié avec celui-ci; il contient, comme le manuscrit 152, lApocalypse avec la glose et avec la préface : « Sainz Pols hi Apostres ». Le manuscrit est beau; 1l a été écrit au commencement du xiv° siècle; il provient de la Chambre des comptes de Blois.
Les «Paraboles Salemon moult abregiez (elles n'ont nul ütcle)» se lisent également dans un manuserit du xv° siècle, du reste sans valeur et sans beauté, qui comprend le commencement de la Bible hstoriale, et qu’on trouve, sous le numéro 302, dans la bibliothèque de Sir Th. Phillipps, à Cheltenham; il a appartenu à Geoffroy Rogier, écuyer.
La Bible d'Édouard {V, dont un volume est perdu, occupe les numéros 18 D 1x et x et 15 D r du vieux fonds royal au British Museum. C’est un des plus beaux manuscrits que l’on puisse voir. Nous ne dirons pas un mot des grandes et admirables peintures flamandes qui le décorent. Le volume IV a été fait à Bruges en 1470 par ordre d'Édouard IV, et, chose singulière,
() Essai sur l’Histowe de la Bible dans la France chrétienne au moyen âge, Paris,
GUYART DESMOULINS. 163 le volume Il est daté de 1h79. Ge manuscrit royal, récent, comme on le voit, contient néanmoins un texte ancien, car on y trouve l’œuvre de Guyart sans aucune addition, avec les Actes selon la Bible et selon les Histoires; mais le texte de ce dernier livre paraît différent de celui des deux autres manuscrits que nous en avons.
La Bible des De Croy est conservée à la Bibliothèque d'Iéna. Elle porte le nom du parrain de Gharles-Quint, Charles de Croy, et paraît avoir été décorée pour le père de ce seigneur, Philippe de Croy, qui mourut en 148». Elle est désignée par la lettre D dans le travail de M. Reuss. Notre maïtre.a bien voulu la faire venir à Strasbourg, malgré son volume immense, et létudier à nouveau pour nous. Ce manuscrit présente au lecteur étonné, après les préfaces de Guyart Desmoulins, les premières pages de la Genèse avec la glose, d’après la version du xur° siècle, puis l'œuvre de Guyart jusqu'à l’'Harmonie évangélique, avec une note sur le traité de la Vraie Croix. Le orand Job, le Psautier et les Livres sapientiaux y sont intercalés immédiatement après les livres des Rois. À la fin, on lit PApocalypse et les Prophètes, ceux-ci d’après la version du xur' siècle. Ce manuscrit, récent et incorrect, n’en a pas moins une réelle valeur.
Enfin, la perle des manuscrits de Guyart, au point de vue du texte, est la Bible 19 D nx du British Museum. Elle est datée de 1411 et a été copiée par un chanoine de l’abbaye de Glairefontaine, au diocèse de Chartres. On y trouve une Bible de Guyart à peu près complète, puisqu'il n’y manque que des appendices insignifiants, et qui montre. à côté des Actes des apôtres, signés du nom de «sire Guiart des Moulins», les traités apocryphes que nous savions avoir été traduits par Guyart Desmoulins, et que nous ne pouvions trouver nulle part. Un certain nombre de livres de la Bible du xrn° siècle sont intercalés dans cette Bible hstoriale, la seule complète qui soit entre nos mains.
Cest avec une véritable satisfaction que nous avons donné le catalogue des manuserits primitifs de la Bible historiale. Hs nous permettront de donner la description rapide, mais complète,
de l'intéressant ouvrage de Guyart Desmoulins, et de citer les textes dans la langue même de l'écrivain picard.
Notre première préoccupation, en effet, doit être de rechercher le texte d’après lequel Pouvrage de Guyart doit être cité et devrait être, sil y avait lieu, imprimé. Disons sans retard que jamais sans doute un manuscrit éloigné de cent ans de loriginal n'a reproduit plus exactement l'orthographe de l’auteur que ne fait le manuscrit 539 de la bibliothèque Mazarine.
Nous avons l'avantage de posséder une collection fort étendue de chartes de la ville d’Aire contemporaines de notre livre (1241-1298); elles ont été publiées par M. de Wailly et commentées par ce maître. Parmi elles, deux chartes du mois de juillet 1295, postérieures de cinq mois seulement à lachèvement de la Bible historiale, émanent de Guyart Desmoulins. Or voici le résumé des observations de M. de Wailly sur la langue de la ville d’Aire M) : «Les principaux caractères du dialecte des chartes d'Aire sont les articles féminins À et le, les pronoms féminins le, me, se, l'emploi du k, du c dur et des lettres ch dans des mots où d’autres dialectes n’usent pas des mêmes formes orthographiques.» Tous ces caractères, sauf peut-être emploi du k, qu'on rencontre au reste quelquefois, sont constants et exclusifs dans le manuscrit de la bibliothèque Mazarine. Le langage est absolument identique. On dirait que M. de Wailly a pris pour type notre manuscrit.
Nous pouvons nous rapprocher encore davantage de lorthographe du doyen d’Aire. M. de Wailly a relevé deux fois, dans les deux actes dictés par Desmoulins, la forme singulière le w, c'est-à-dire, suivant les règles de lorthographe picarde, là ow, pour où; celte locution est écrite en un seul mot: leu. Le terme leu (écrit une seule fois lau) est fréquent dans notre manuscrit. Certes, 1l y a des différences entre notre texte et les chartes de Guyart, mais elles ne sont rien en comparaison des ressemblances. Jen donnerai la preuve en citant, non pas les formes qui se
) Mémoires de l’Acadénue, t. XXNIE, 1" partie (1874).
GUYART DESMOULINS. 165 rencontrent à la fois dans les chartes et dans la Bible historiale. mais au contraire toutes celles qui diffèrent dans la Bible historiale et dans les chartes de Guyart Desmoulins :
