BIBLE DU XIII‘ SIECLE. JEAN DE VIGNAY
Uns hom estoit riches et estoit vestuz de porpre el de bougueran,
Il fu un homme qui estoit riche, etestoit vestu de pourpre et de bou-
et menjoit chaseun jor riches viandes plenteivement.… Et uns povres estoit qui avoit a non Ladres, et jesoit a la porte del [riche], covoitant estre saoulés des mietes qui chaoïent de la table del riche home, et nus estoit qui li donast. Et cil povres estoit plains de perceures, meis li chien venoient et lechoïent ses plaies. Il avint que li povres morut et fu portez des angeles el sain Abraham. Et hi riches morut et fu enseveliz en enfer. 1/ revarda en haut quant il estoit es tormenz, et vit Abraham de loing, et le ladre en son sain... Lors cria li riches. .. Abraham, pere Abraham, ailes #»ercr de moi, et envoie le ladre, qu'il boute son doi en eve, et refroide ma langue, car ge sui tormentez en ceste flambe. Et Abraham li dist: Filz, recorde toi que tu receuz les biens en ta vie et li ladres ensement recut les maus...
Mes j est ore confortez. . . et tu es tormentez. ..
GNAY. 227
gueran, et mengoit chascun jour tres plentureusement. Ore avoit il un mendiant lequel avoit nom Lazarus, qui gisoit a sa porte plain de bosses , qui avoit desir d’estre saoulez des miettes qui cheoient de la table du riche, et nul homme ne lui en donnoit, mais les chiens venoient et lechoiïent sa roigne. Ore avint que le mendiant fu mort et fu porté ou sain Abraham des angels. Et le riche aussi fu mort mais il fu enseveli en enfer. Et comme il fust es tourmens et, levant ses yeulx, il vit Abraham de loing, et Lazarus en son sain, st lui dist en criant: Pere Abraham, ayes pihé de moy, et envoie Lazarus, qu'il mouille le bout de son doy en l’eaue, et qu'il refroide ma langue, car je sul +ourmentez en ceste fais Et Hbraham lui dist : Filz,
remembre toy que tu as receu biens en ta vie et le povre ensement a receu les maulz, et maintenant il est cy reconfortez et tu ez la tourmentez
Si Jean de Vignay s’est borné, à certains endroits, au rôle modeste de reviseur, il faut avouer qu'il s’est acquitté de sa tâche avec beaucoup de conscience. On retrouvera peut-être un jour la source commune de nos deux Évangéliaires, et alors 1l sera possible de rendre à chaque auteur ce qui lui est dû.
La traduction des Évangiles et des Épitres a été demandée à Jean de Vignay par une reine. À la fin du manuscrit fr. 22 890 ,on lit la note suivante : « Cy fenissent les Espistres et les Euvangilles translatées de latin en françoys selon l’usaige de Paris. Et les translata frere Jehan de Vignay, a la requeste de Madame la Royne de Bourgoingne, femme jadix Phelippe de Valoys, Roy de France ou temps qu’il vivoit. Ge fut fait lan de grace mcccxxvr, ou moys de may, xur jour entrant. Deo gracias. » Mais M. Delisle
commente ainsi cette note (0 : «Il y a sans doute une erreur dans la date énoncée à la fin de ce manuscrit. La Bibliothèque possédait jadis (n° 7838 de l'Inventaire de 1682 ) un autre exemplaire de la traduction de Jean de Vignay. portant la date de 1330,
exemplaire que je suis porté à reconnaître dans le numéro 195 du fonds Barrois chez lord Ashburnham. » C’est donc, au jugement de M. Delisle, une double faute du manuscrit de Saint- Victor qui attribue notre version des Épitres et des Évangiles à l'inspiration de la première Jeanne de Bourgogne, qui fut veuve de Philippe V en 1399. La reine à laquelle Jean de Vignay a dédié le Miroir historial, la Chronique de Primat et le Lavre royal, ainsi que les Épütres el Évangiles, est certainement la première femme (et non la veuve) de Philippe VI de Valois. Cette reine, qui montra un goût si éclairé pour les lettres et particulièrement pour les livres français, semble avoir pris Jean de Vignay à son service comme traducteur. C’est cette même princesse qui fut en correspondance avec le pape Jean XXII au sujet de certaines traductions autour desquelles il s’est formé une véritable légende. On lit partout qu'en 1332 elle avait exprimé au pape le désir qu'on travallât à des traductions de l'Écriture sainte et des Pères. «Cest, dit Lebeuf, ce que nous apprenons par une lettre du pape Jean XXIT, qui, étant informé que Pierre Roger, archevêque de Rouen (ce fut le pape Clément VI), navait pu donner cette satisfaction à la princesse, qui ne savait pas le latin, en chargea Gautier de Dijon, de du des frères Mineurs ©)...» Le fait est que la lettre du pape ) ne dit rien de semblable. Jean XXIT avait fait faire, pour la reine, un recueil d'extraits de l’Écriture et des Pères (auctoritates), peut-être destiné à quelque objet particulier, comme à la controverse contre l’hérésie, et comme l’archevêque de Rouen tardait à mettre en français ce recueil, le Pape chargea, le
0) Inventaire, 1. 1, p. 34. Cf. Bibl. de l'École des chartes, 6° série, IT (1866), p. 256.
® Lebeuf, Recherches, p. 749.
% -Martène, Thesaurus, t. 1, p. 1384.
14 mai 1333, le confesseur de la reine, Gauthier de Dijon, de les lui traduire À mesure et probablement de vive voix (quasi loco solatit recitare paulatim). Voilà à quoi se réduit l’histoire de la traduction ordonnée par la cour d'Avignon. Quoi qu'il en soit, nous trouvons ici une nouvelle preuve de l'amour de la reine pour la Bible. Cet amour ne cessera pas, jusqu’à la Réforme, d'inspirer les reines et les grandes princesses de la cour de France.
