PSAUTIER HARLÉIEN

Des les perfons et lou plus baix, Sire, J'ai a fi clameiï. Sire, escoule mot el oY mon orison el Ma Voix. . .

Tout ainsi com li cerf desire et couvoile a venir aulz fontennes des yawes, tout ensi desire et couvoile l'arme de mi a venir a li, Sires, qui es mon Dieu (....

De ces citations nous tirerons, pour le moment, les conclusions que VOICI :

1° Le Psautier lorrain, même sous la forme la plus simple à laquelle on puisse remonter, est une œuvre composite;

2° Aucun de nos textes ne représente la forme primitive de cette compilation.

H serait vain de vouloir retrouver l'original, soit français, soit latin, de notre version. Le Psautier lorrain. nous Pavons dit, est une œuvre composite au dernier point, qui se rattache tour à tour à un texte ou à un autre, et souvent les Juxtapose sans

(0 Manuscrit fr. 9572 : |

«Des lou perfont, Sire, j'ai a ti claimeit. Sire, esconte et oy monz orison. .

«Si comme li cerf desire et covoite ai venir auz fontennes des yawes vives, toule ensi desire et couvoite l'airme de mi a venir a Li, Swre, qui es monz Dieu...»

choisir. La numérotation des Psaumes est celle de la Vulgate et du Psaatier de Montebourg, et, en général, celle du manuscrit fr. 2431. Le détail du texte latin nous rapproche tantôt de la version du x siècle, tantôt de celle de Raoul de Presles, tantôt d’une autre, quelquefois du Psautier 2431, parfois de deux textes ensemble. Au Psaume aix, versei 7, le Psautier de Montebourg lit bibit ; et la version du xrn° siècle bbet: notre Psautier a les deux leçons ). D’autres fois, le doublement des mots provient uniquement de la combinoison de deux textes français; ainsi, au psaume x, V. 2, @f au psaume LXXXIT, V. À, on Bt : «li passeres ou li moixons.» En général, notre Psautier paraît fort rapproché de celui de Raoul de Presles. Il est certain que le Psautier lorrain se trouve dans le courant de ce texte unique, toujours le même quoique varié à l'infini, auquel notre étude nous ramène sans cesse, dans le orand courant du Psautier français du moyen âge. Nous avons déjà montré combien notre texte ressemble, à divers égards, au Psautier du duc de Berry (fr. 13 091) et au Psautier de Ludlow (Hart. 273); nous avons fait voir que le Psautier du manuscrit fr. 6260 n’est peut-être pas loin de découler d’un texte qui ressemble beaucoup au Psautier lorrain, et qu'il en est de même, à certains égards et en parte, du Psautier de Raoul de Presles. En général, on peut dire que notre texte a sa place tout à côté de la souche commune de la plus grande famille de Psautiers, tout auprès du manuscrit 5096 de lArsenal, qui est l’un des principaux représentants des textes compris dans la Bible du xir° siècle.

Nous en savons maintenant assez pour pouvoir aborder la grande question : Le Psautier lorrain est-il en quelque relation avec celui qui à été brûlé à Metz en 1199? Nous avons toutes raisons de répondre : Il est probable qu'il en est tout différent. J'en veux cette seule preuve qu'il n’est pas sans relations avec une version exécutée cinquante ans après lan 1200. Au reste. c’est une œuvre composite, par conséquent relativement jeune,

U) Maz. : «il buverait et ait but»; 95972 : «il buverait».

LE PSAUTIER LORRAIN. 9279 et nous n'avons aucune raison de supposer qu'aucun des orlginaux de ce texte messin ait lui-même été écrit dans le dialecte lorrain.

Serait-1l possible d'aller au delà de ce résultat purement négaul? Nous venons de dire que rien ne nous autorise à chercher en Lorraine les sources du Psautier lorrain. En effet, les textes dont il se rapproche le plus sont parfaitement connus quant à leurs origines, et ils n'ont rien de lorrain. Mais ce Psautier luimême, le Psautier que nous possédons, avec sa Préface et ses Cantiques, est-il nécessairement lorrain? Le manuscrit fr. 9972, dont l'autorité n’est pas inférieure à celle des autres, ne parle pas de la « langue lorraine», et pourtant ce manuscrit est messin. Nous ne nous arrêterons pas à quelques mots qui rappellent singulièrement la Préface du Psautier lorrain et qui se trouvent dans une autre préface, en tête des « Evangiles des dimanches selon lordonnance du diocèse de Cambrai.» Le manuscrit fr. 1765 est du xiv° siècle : « . . . Je l'ai enrommancié au plus pres du latin que je puis. Et en aucuns lieux, pour le fort latin et pour plus bel enromancier, je en ai pris la sentence au plus pres que je puis, selonc le sens et le povoir que Diex m'a presté... » On pourrait rappeler ici les mots qu'on a lus dans la Préface du Psautier lorrain : «...au plus pres dou latin qu’en puet bonnement, aucune fois de mot a mot, aucune foiz sentence pour sentence.» Mais cette phrase est tout ce que ces deux textes ont de commun, et il n’y a certainement là qu’une simple coïncidence. Ce qui est plus digne d’être considéré, c’est le rapprochement inattendu que nous avons pu établir entre le Psautier lorrain et le manuscrit de Saint-Vietor (fr. 962). Bien plus grande encore est la ressemblance de notre Psautier et du manuscrit fr. 19234. Ge manuscrit contient, comme celui qui vient d’être mentionné, le Psautier de Raoul de Presles; mais le prologu sur le Chant des Psaumes, qui est en tête, sy lit dans une traduction absolument identique à celle du Psautier lorrain, telle qu’elle se trouve dans le manuscrit de la Bibliothèque nationale. La langue seule diffère, car le langage du manuscrit 19 234 est

Je français. Il en est absolument de même des Cantiques qui terminent le Psautier. Ce fait est assez grave pour tenir notre attention en éveil. En tous cas, l'étude des sources du Psautier lorrain n’est pas terminée, et il est dès à présent permis de dire que sans doute elle nous conduira ailleurs qu’en Lorraine. [n'est donc pas probable que le Psautier lorrain du xiv° siècle descende du Psautier des Vaudois de Metz.