PSAUTIERS GLOSES

Le Psautier est le premier livre de la Bible qui ait été traduit en français. Bientôt une simple traduction cessa de suffire aux besoins de la religion populaire, et on trouva nécessaire d'insérer des commentaires dans le Psautier. Le sujet de ce chapitre nous ramène fort près de l'étude, que nous avons entreprise tout à l'heure, des livres des Vaudois. En effet, nous serions heureux de retrouver, soit (île texte et la glose du Psautier r^ que les disciples de Valdus avaient apportés au concile de Latran, soit le Psautier que lisaient dans leurs conventicules les bourgeois de Metz. Mais cette recherche, qui du reste ne peut aboutir faute de renseignements suffisants, ne doit pas être l'objet principal de ce chapitre. La comparaison des textes entre eux, qui est notre souci constant, doit être, ici encore, l'intérêt qui nous anime. A cet égard, nous aurons toute satisfaction. Les Psautiers qui vont nous retenir un instant sont tous glosés, sauf un seul; tous, sauf le premier, qui est plutôt une paraphrase qu'une traduction, ils reproduisent, plus ou moins fidèlement, le vieux texte gallican du Psautier normand.

La recherche en laquelle nous nous engageons, c'est-à-dire la poursuite de la généalogie des Psautiers, est fort difficile; mais lorsqu'on opère sur un grand nombre de manuscrits (et à l'heure qu'il est nous avons classé quatre-vingt-quatorze Psautiers, tous appartenant de près ou de loin à une même famille), on peut avoir l'espoir d'approcher davantage de la certitude. Voici notre procédé de collation : Nous avons copié, au moins par extraits, dans chaque Psautier, les psaumes i, li et ci,

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désignés par leur numéro, et qui d'ailleurs présentaient certaines caractéristiques intéressantes, et les psaumes xliv et cxxxvi, déjà pris comme exemple, et à juste titre, par M. Reuss. Nous avons choisi, dans ces cinq psaumes, les mots sur lesquels se rencontrent les variantes les plus intéressantes, et nous avons copié ces extraits en une trentaine de colonnes parallèles, groupant dès l'abord ceux des manuscrits qui appartiennent évidemment à un même type. Ainsi la collation des divers Psautiers s'est faite d'elle-même, et il a été possible d'embrasser d'un coup d'oeil toutes les variantes d'un même passage, et de procéder avec ensemble et avec une sûreté relative.

M. P. Meyer a fait connaître, dans son Rapport ^^\ un magnifique exemplaire d'un Commentaire sur les Psaumes, composé de trois volumes in-folio écrits au commencement du xiii*" siècle, sinon à la fin du xii% et qui est conservé dans la bibliothèque du chapitre de Durham(A. Il, 1 1). M. Meyer a publié le commencement du Commentaire sur le Psaume i ; en voici les premiers mots : <t Adam nostre premer père ne fu mie beatus vir, kar il alat al conseil des feluns, del serpent et de Eve, ki li firent la obédience Deu enfreindre; et il cstut en la veie des peccheurs quant il se délitât en ço ke li serpenz et Eve la decevent et li promistrent ke il savereit e bien et mal, et serreit si cum Deus; ceo est ke il ne murreit ja. E il sist en la chaere de pestilence quant il escusa sun mesfet envers Deu...v II est probable, quoique nous ne puissions pas en être assuré pour le moment, que ce texte est le même qui se rencontre dans un volume de format moyen, écrit au commencement du xiif siècle, qui est conservé au British Muséum (19 C v), et qui ne contient que les psaumes li à xcix. Le commentaire en est fort étendu; il commence ainsi, au psaume li, après une belle initiale romane, qui parait être du genre anglais: ^Quiil gloriaris, etc.. Le title de ceste psalme est pris del Regum en tel manière :... Al premer livre del Regum cunte l'istoric ke David, etc.. Tu Doech, e tu

^'^ Archivet de» MUiioiu, 1871, p. 8/i et 89.

Gti FRAGMENTS ANCIENS.

malveis heom, quicuraquc tu es, ki puissanz es en iniquité, laqucle puissance gueres ne vnlt, a quei te glorifies tu en la malice? E noter poez ke puissance en mal est melz dite nunpuissance que puissance. • . Provum le par essample : Poi de homes sevent bien maisun edefier, e chascun musard les set destruire. Ghascon vilain ne set mie bien teiTe gainer, e ki le set, od grant traveil et od grant ahan la feit fructifier, et si peot uns bucuns od une estencele de feu en poi de hure tuit le fruit anentir... Si tu peoz home tuer, tant peot une musche. ..?' Ce commentaire présente un grand intérêt. Il paraît être à peu près exactement traduit ou du moins imité de celui de saint Augustin.

Le Psautier glosé qui va maintenant être décrit nous est parfaitement connu dans son origine, mais nous n'en possédons que les deux premiers tiers. On voit à la Bibliothèque nationale, dans les armoires de la galerie iMazarine, un volume de dimensions moyennes, marqué^. 39899, qui a appartenu à la Bibliothèque de l'Eglise de Paris et qui est écrit d'une belle écriture du commencement du xiii° siècle. Le manuscrit s'arrête au psaume c; le latin est en rouge; les ornements sont dans le beau style roman du xii* siècle. Si les deux manuscrits qui précèdent sont anglais, celui-ci est bien, par excellence, une œuvre française et parisienne. Avant toutefois de parler du texte qui y est reproduit, nous devons dire un mot du manuscrit /r. 968, qui contient le deuxième tiers seulement, c'est-à-dire les psaumes li à c, du même Psautier. Le volume est un peu plus grand que le précédent, l'écriture est belle; M. Delisle l'attribue è la première moitié du xiu'' siècle. L'initiale du psaume li contient une miniature dorée qui représente un meurtre; un homme y tient sur une banderole les premiers mots du psaume en latin. Le texte de ce manuscrit est beaucoup moins pur que celui du précédent.

Ces deux manuscrits sont intéressants pour nous; le premier surtout est d'une importance exceptionnelle à nos yeux; tous deux contiennent la traduction du commentaire, ou plutôt de la glose de Pierre Lombard, évêque de Paris, qui mourut en