CHAPITRE PREMIER
GUYART DESMOULINS.
Le nom de Bible historiale peut se prendre en plusieurs sens : cesl pourquoi nous devons commencer par en déterminer remploi. Nous appellerons Histoire scolastique l'histoire de la Bible rédigée en latin par Pierre Gomeslor, Bible historiale la traduction libre de ce livre, qui est due à Guyart Desmoulins, et Bible historiale complétée l'édition de l'œuvre de Guyart, augmentée de la traduction textuelle d'une grande partie de la Bible.
La Bible du xiif siècle avait plusieurs défauts : elle était longue , inégale , encombrée , au commencement , de commentaires sans valeur. Ginquante ans après son apparition, un chanoine fAire en Artois, Guyart Desmoulins, entreprit de donner au public une œuvre qui fût parfaitement populaire, et il prit pour modèle l'un des livres les plus goûtés du moyen âge, ï Histoire élastique du «maître des histoires», Pierre le Mangeur. On aurait tort de vouloir écarter l'œuvre de Guyart Desmoulins d'une élude des versions de la Bible. La Bible historiale est en effet tout autre chose qu'une simple traduction de l'ouvrage de Gomestor. Umnie on le verra dans la suite, c'est fort souvent une juxtaposition de la Bible et de Y Histoire, c'est-à-dire du texte biblique et Qune traduction libre de V Histoire scolastique. En outre, cet important ouvrage a pour nous un intérêt tout particulier, car ^'''^l<'n sa com[)agnie que la Bible du xiiT siècle a fait sa for-
tune. Moins de dix-huit ans après que la Bibk liistoriak avait été mise en notre langue, les copistes Tenrichissaient des trois quarts de la Bible parisienne, et c'est ainsi agrandie quelle a formé le livre si riche qu'on appelle encore aujourd'hui la Bible historiale. Loin d'être étrangère à notre sujet, la Bible de Desmoulins y est mêlée à chaque instant, et ce sera nous instruire que de lui prêter une attention particulière. M. Reuss a consacré à la Bible historiale une étude excellente ^^l Mais la comparaison d'un grand nombre de manuscrits nouveaux ne peut pas ne pas rajeunir un sujet comme celui-ci; en outre, depuis la publication du travail du professeur de Strasbourg, l'histoire de la ville d'Aire et l'étude du langage qu'on y parlait ont fourni une véritable moisson de documents nouveaux relatifs à l'auteur de la Bible historiale ^'^K M. de Wailly a consacré aux chartes françaises d'Aire une étude classique ^^\ et il se trouve que deux de ces chartes sont signées de Guyart Desmoulins. Ce qui doit donner à nos yeux un prix tout particulier à l'étude du dialecte que parlait Guyart Desmoulins, c'est la découverte d'un manuscrit de la Bible historiale qui reproduit si exactement les particularités les plus personnelles de l'orthographe du doyen d'Aire, qu'il semblerait écrit de sa main, s'il ne datait de cent ans plus tard. Nous ne ferons, en cette étude, que résumer les développements dans lesquels est entré M. Reuss, et nous nous efforcerons de continuer ses recherches, en les reprenant au point où il les a laissées.
Guyart Desmoulins était né, sans nul doute, en juin isSi, dans la ville d'Aire, où nous rencontrons, en avril 19/17, ^^ Jean Desmoulins [Johannes de Molendinis)^ sergent de la ville, qui avait pris la croix , et qui comparait à cette date , avec Béatrix sa femme, dans un acte public. On célébrait, le 3i juillet, dans
^*^ Fra^mtif etc. {Revue de théologie, xiv, janvier 1867).
^') Revue det Sociélée tavantet, 3* série, V (1861), p. âgS : Un optucule de Guiard det Mouline, par Fr. Morand.
(') Bibliothèque de VÉcole de» chartes, XXXI, 1870 (texte) , et XXXII, 1871 (Observations); Mémoire» de V Académie des inscription», t. XXVII, i" partie (1874), p. i35.
GUYAKT DESMOULINS. 159
l'église d'Aire, un service en mémoire des père et mère de Guyart Desmoulins, autrefois doyen de cette église : Joharmes du Molin, cum uxore, parentes domini Gulardi du Molin, quondam decani Ariensis, Il est vraisemblable que Guyart était fils de Jean et de Béatrix ^*l En 1297, le jour de la Saint-Rerai(i"^ octobre), le chapitre de Saint-Pierre d'Aire , auquel il appartenait comme chanoine, l'élut doyen. Mais auparavant il avait laissé une trace de son administration comme membre du chapitre. En 1996, Matthieu Wilquin, prédécesseur de Guyart comme doyen, fonda une chapellenie dans l'église d'Aire, et le chapitre donna tous ses pouvoirs à Guyart Desmoulins pour le représenter dans tous les actes qui devaient régler les effets de cette fondation ^^^ : ^iNous faisons et establissons no procureur sengneur Guiart des Molins no concanoine d'Aire. t? Une autre charte française, datée du lendemain ^^\ est rédigée en son nom : c^Sire Guiars des Molins, canoines d'Aire. ?? M. Morand énumère plusieurs actes de 1996, 1998 et i3iâ dans lesquels figure le nom de Guyart; le 19 juin i3ââ , il avait un successeur.
Nous possédons deux ouvrages de Guyart Desmoulins. Le premier a été publié par M. Morand : c'est la relation de certains événements relatifs au chef de saint Jacques le Majeur et aux débats dont cette relique a été l'objet, en l'an 1979, entre la collégiale d'Aire et l'abbaye de Saint- Vaast d'Arras. Cet opuscule, écrit en latin, est postérieur de plusieurs années à l'an 1997; Guyart s'y appelle ego Guiardus de Molendinis. L'autre ouvrage est la Bible historiale.
Voici ce que l'auteur nous apprend, sur lui-même et sur son livre, dans la préface de la Bibk historiale. Je cite le seul texte picard de cette préface qui soit conservé, celui du manuscrit fr. 160, qui parait de la première moitié du xiv* siècle :
« Pour ce que li deables , qui chacun jour empeeche et destourbe et enordit les cuers des hommes par oiseuse et par mil las qu'il
^'^ Morand, mémoire cité, p. ^97.
''' Charte P, du s5 juillel 1995 : Mémotres, etc, p. 198; Bibl. Ec. Ch,, p. 98/î.
^^' Charte Q, p. 196.
H U:wln-» |»our nous prendre, ««ntre *.*d nos cupin. ... ai * jou, *\uî sui pnestres et chamnonnes de Saint Piere d'Aire, de Tevesr\iu: de Terouenne - . et Guiars des Molins sui apielés ^' . . . . translata; les livrc-s hvstoriaus de la Biblf de latin en roumans .en la manière] que li maistres en traite [par] les Histores les e<^olastes, en laLssans des * histores ce dont il n'est mie mestiers en traire '* les histores de translater, et en faisant plainement le teu\te des livres historiaus de la Bible. Si prî a trestoas rhiaus qui ces tranlations liront que. si^ il y a aucune coze a reprendre en Tordenaiiche du roumans. que il m'aient pour f^scusé. Car, seur l'ame de moi. je ni ai riens ne mis ne ajoustë, fors tant seulement pure vérité, si com je l'ai el latin de la Bible trouvé, et des Histores les escolastres. . . Je ai tret dou latin tout mot ;i mot. . . En Tan de grasce mil deus cens quatre vins el onse, ou mois de juing, ou quel jou fui nés, et a quarante ans acomplis, comcnça je ces translations, et les oy parfaites en l'an de grasce mil deus cens quatre vins et quatoze (lâgS, nouveau style), ou moins de février. Et en l'an de grasce mil et deus cens et nonante sept, el jour saint Kemi, fui jou esieuset fais doiiens de Saint Piere d'Aire, dont jou estoic chanoinnes, si comme devant est dit. t) L'ouvrage de Guyart est daté d'une autre manière encore. Une glose marginale de Yhisloire, au chapitre «du sacrefice Abram^**^??, cite une parole de Méthodius : «Et chi ochiront les prestres es sains lious, et es sains lieus girront avoec les femes, et loieront lor chevaux as sépultures des sains, pour le mauvaisté des crestiiens qui adonc seront, t» et elle ajoute: "T 11 sanie que cheste cose soit avenue en le destruction d'Acre et de Triple ^"^^ et de toute crestiienté delà le mer. Car on seit
(') ManiiKcrit : et.
''' V«iriAnt(Hi (Ips Biblei hiilorialei cuwpLiléfi : Tremont, Terement, Tiemenk, Tnîvc», Trêves en Alemaigne.
'-*) I^ nom de (iiiyarl Desmoiilins est omis dans un {j^rand nombre de Bibles ArtturiaU* wmpUlêei.
<' Muniiscril : !(»«.
■' Manii««crit : Iraile.
'•"' Manuscrit ïi'.U\ delà bibliothèque Mazarino, fol. xii v*. ManiiM-rit : Craple.
GUYART DESMOULINS. 161
vraicment ke Dieus en a souffert le destruction pour ^*^ les oribles pechiés de le terre. Et el tans que celé tere fu destruite (1391), fu chis livres commenchiës a translater, et en celé meisme anée. r) Après ces citations, qui ont marqué la date de l'ouvrage de Guyart Desmoulins, je passerai à la description d'un petit nombre de manuscrits, choisis parmi ceux qui nous ont le mieux conserve I^œuvre authentique de notre auteur.
Nous possédons un seul bon manuscrit picard de la Bible iiistoriale : c'est le manuscrit b*iu de la bibliothèque Mazarine; il ne paraît pas antérieur au règne de Charles VI, et il porte les armes d'un chevalier du xv' siècle, Antoine deCrèvecœur. Il commence, sans préface, par la table des livres de la Bible. Les nincidens» sont écrits en marge «de plus délie letre». Après THarmonie évangélique, on lit les Actes, commençant par les mots : «0 tu, TheophilusT), et divers morceaux qui seront étudiés plus loin. Le manuscrit est fort beau et ses miniatures paraissent appartenir à l'école flamande.
On trouve encore des parties picardes dans le manuscrit i5a du fonds français, qui est comme échiqueté de morceaux français et picards. Les scribes qui l'ont copié étaient Picards, car les livres mêmes qui sont écrits en français sont plusieurs fois terminés par une rubrique picarde. Le manuscrit, qui est de plusieurs mains, est daté par deux fois de iS/iy; sur les marges du deuxième livre des Machabées, un contemporain, frappé du triste spectacle de la prise de Calais (1 3^7 ), a écrit deux fois à la pointe: «Calais. Nota.» Le manuscrit n'a pas moins de kl à miniatures. L'œuvre de Guyart Desmoulins, qui comprend l'Harmonie évangélique et les mômes petits morceaux qui terminent le manuscrit de la bibliothèque Mazarine, est accompagnée des Actes, commençant par les mots : «0 (u, Theophilus», et d'un certain nombre de livres, empruntés à la version du xnf siècle.
^'^ Manuscrit : par.
La préface de Guyart Desmoiilins est conservée, dans un dialecte picard qui n'est pas sans mélange, par le manuscrityr. 160, qui paraît de la première moitié du xiv* siècle et qui tient de près aux manuscrits 1 Sa et 1 55. Le manuscrit, qui est une Bible historialc complétée, est écrit entièrement en français, à l'exception des premiers mots.
Le manuscrit/r. 1 55 est également écrit tout entier en langue française; il contient l'œuvre de Guyart, déjà traduite en français et fautive, mais conservée dans sa forme primitive, telle qu'elle a composé l'édition de 1297. M. l'abbé Trochon ^'^ a déjà fait rehaarquer l'importance de ce manuscrit. 11 contient, après les Rois, les «Paraboles Salemon molt abregiesjj. On y voit, après l'Harmonie évangélique, les Actes selon la Bible et selon les Histoires, et, en marge, une note qui fait allusion «à la généalogie, aux traités de la Croix et de Judas le traître, et à la Vie de Pilate. » A la fin se trouve, sous la même couverture, un autre manuscrit , mais qui a probablement été fait pour ôtre relié avec celui-ci; il contient, comme le manuscrit 1 59 , l'Apocalypse avec la glose et avec la préface : « Sainz Pois li Aposlres v. Le manuscrit est beau; il a été écrit au commencement du xiv" siècle; il provient de la Chambre des comptes de Blois.
Les «Paraboles Salemon moult abrégiez (elles n'ont nul titele)» se lisent également dans un manuscrit du xv*' siècle, du reste sans valeur et sans beauté, qui comprend le commencement de la Bible htstoriale^ et qu'on trouve, sous le numéro 3o9 , dans la bibliothèque de Sir Th. Phillipps, à Cheltenham; il a appartenu à Geoffroy Rogier, écuyer.
La Bible d'Edouard IV, dont un volume est perdu, occupe les numéros 18 D ix et x et i5 D i du vieux fonds royal au British Muséum. C'est un des plus beaux manuscrits que l'on puisse voir. Nous ne dirons pas un mot des grandes et admirables peintures flamandes qui le décorent. Le volume IV a été fait à Bruges en 1/170 par ordre d'Edouard IV, et, chose singulière,
('^ Esiai sur VHitiloire de la Bible dan» la France chrétienne au moyen âge, Paris,
GUYART DESMOULINS. 163
le volume II est daté de 1&79. Ce manuscrit royal, récent, comme on ie voit, contient néanmoins un texte ancien, car on y trouve l'œuvre de Guyart sans aucune addition, avec les Actes selon la Bible et selon les Histoires; mais le texte de ce dernier livre parait différent de celui des deux autres manuscrits que nous en avons.
La Bible des De Croy est conservée à la Bibliothèque d'Iéna.
Elle porte le nom du parrain de Charles-Quint, (Charles de Croy,
et parait avoir été décorée pour le père de ce seigneur, Philippe
de Croy, qui mourut en i/iSq. Elle est désignée par la lettre D
dans le travail de M. Reuss. Notre maître a bien voulu la faire
venir à Strasbourg, malgré son volume immense, et l'étudier à
nouveau pour nous. Ce manuscrit présente au lecteur étonné,
après les préfaces de Guyart Desmoulins, les premières pages
de la Genèse avec la glose, d'après la version du xiif siècle, puis
l'œuvre de Guyart jusqu'à l'Harmonie évangélique, avec une
note sur le traité de la Vraie Croix. Le grand Job, le Psautier et
les Livres sapientiaux y sont intercalés immédiatement après les
livres des Rois. A la fin, on lit l'Apocalypse et les Prophètes,
ceux-ci d'après la version du xiii" siècle. Ce manuscrit, récent et
incorrect, n'en a pas moins une réelle valeur.
Enfin, la perle des manuscrits de Guyart, au point de vue du texte, est la Bible 19 Dm du British Muséum. Elle est datée de 1 /il t et a été copiée par un chanoine de l'abbaye de Clairefontaine, au diocèse de Chartres. On y trouve une Bible de Guyart à peu près complète, puisqu'il n'y manque que des appendices insignifiants, et qui montre, à côté des Actes des apôtres, signés du nom de c^sire Guiart des Moulins», les traités apocryphes que nous savions avoir été traduits par Guyart Desmoulins, et que nous ne pouvions trouver nulle part. Un certain nombre de livres de la Bible du xiu* siècle sont intercalés dans cette Bible hisloriale, la seule complète qui soit entre nos mains. C'est avec une véritable satisfaction que nous avons donné le catalogue des manuscrits primitifs de la Bible liistoriale. Ils nous permettront de donner la description rapide, mais complète.
(le l'intéressant ouvrage de Guyart Desmoulins, et de citer les textes dans la langue méofie de l'écrivain picard.
Notre première préoccupation, en effet, doit ôtre de rechercher le texte d'après lequel l'ouvrage de Guyart doit être cité et devrait être, s'il y avait lieu, imprimé. Disons sans retard que jamais sans doute un manuscrit éloigné de cent ans de roriginal na reproduit plus exactement l'orthographe de l'auteur que ne fait le manuscrit 53â de la bibliothèque Mazarine.
Nous avons l'avantage de posséder une collection fort étendue de chartes de la ville d'Aire contemporaines de notre livre (i24i-i9()8); elles ont été publiées par M. de Wailly et commentées par ce maître. Parmi elles, deux chartes du mois de juillet i2()5, postérieures de cinq mois seulement à l'achèvement de la Bible historiale, émanent de Guvart Desmoulins. Or voici le résumé des observations de M. de Wailly sur la langue de la ville d*Aire^^^ : «Les principaux caractères du dialecte des chartes d'Aire sont les articles féminins // et le, les ])ronoms féminins le, me, se, l'emploi du k, du c dur et des lettres ch dans des mots oii d'autres dialectes n'usent pas des mêmes formes orthographiques.» Tous ces caractères, sauf peut-être l'emploi du k, qu'on rencontre au reste quelquefois, sont constants et exclusifs dans le manuscrit de la bibliothèque Mazarine. Le langage est absolument identique. On dirait que M. de Wailly a pris pour type notre manuscrit.
Nous pouvons nous rap[)rocher encore davantage de l'orthographe du doyen d'Aire. M. de Wailly a relevé deux fois, dans les deux actes dictés par Desmoulins, la' forme singulière le u, c'est-à-dire, suivant les règles de l'orthographe picarde, là ou, pour où; cette locution est écrite en un seul mot: leu. Le terme leu (écrit une seule fois lau) est fré(|uent dans notre manuscrit. Certes, il y a des différences entre notre texte et les chartes do Guyart, mais elles ne sont rien en comparaison des ressemblances. J'en donnerai la preuve en citant, non pas les formes qui se
i'i Mémoires de VAaidèmxe, (. WMl, i" partie (187/1).
GUYAflT DESMOULINS. 165
rencontrent à la fois dans les chartes et dans la Bible historùile, mais au contraire* toutes celles qui diffèrent dans la Bible histofinie et dans les chartes de Guyart Desmoulins :
CHARTES DE GUYART. BIBLE IIISTORIALE.
Ame. Arme.
Doient. Doivent.
Ensi. Enssi.
Esperit. Esprit.
Jakes. Jaques.
Sengneur. Seigneur.
Souifisamment. Soudisauraent.
Voilà toutes les différences que nous avons trouvées entre les extraits de la Bible historiale, que nous avons sous les yeux, et les deux chartes de Guyart. La démonstration de la parfaite identité d'orthographe des deux textes nous semble complète. Il n'est pas nécessaire de la pousser plus loin.
Les caractères de la langue picarde se rencontrent encore, mais moins fidèlement reproduits, dans la courte préface citée |)lus haut et qui, seule, dans le manuscrit^r. 160, a conservé le dialecte picard.
Ce n'est pas tout. L'œuvre authentique de Guyart Desmoulins est suivie, dans notre manuscrit 539, du livre des Actes et de <livers fragments (|ui y ont été ajoutés (par ordre de Guyart ou en Johors de lui, peu importe). Or nous y remarquons ceci: Le ^lialecte des Actes est picard, mais il ne semble pas avoir la pureté des textes qui précèdent. On n'y trouve pas les caraclérislif|ues du langage d'Aire, non plus que la forme le u, si fré- «juente dans la Bible de Guyart. On reconnaît bien du français traduit en picard; ainsi le cas régime de Jaques est /oi/ue cl non Jaquemon, Les morceaux qui suivent (les Lamentations, la Généalogie et le Prologue de saint Jean) sont d'un langage encore plus mélangé, ainsi que l'extrait du livre de Daniel, qui ost à la fin. Ces observations confirment les assertions avancées plus haut.
Le manuscrit fi\ 1 Sa , quoique picard, est incomparablement
166 LA BIBLE HISTOIUALE.
plus éloigné, à tous égards, du dialecte de la ville d'Aire. Nous n'attacherons donc aucune importance, au point de vue de la langue , à ce manuscrit.
Nous pouvons dès maintenant analyser et décrire Tœuvre primitive de Guyart Desmoulins, telle quelle est contenue, pour sa plus grande partie, dans le manuscrit de la bibliothèque Mazarine. Ce manuscrit ne comprend pas les préfaces de la deuxième édition, qui sont datées de 1397; il serait donc possible que nous eussions à y reconnaître l'édition originale de 1996.
Eu tête du livre se lit une table que voici :
c( Che sont chy après li livre hystorial de le Bible qui en cest livre sont translaté et [sic) tout par Hystoires les escolastres :
c( Prumierement est en cest livre translatés H livres de Genesis ;
«Et puis Exodes, Levitiques, li livres de Nombres, Deuteronomcs;
tcLi livres de Josué;
«Li livres des Juges;
«Les quatre livres des Rois;
«Les Paraboles Salemon;
«Li livres Job;
«Li livres Thobie et Jheremie et Ezecliiel;
«Li livres Daniel, li livres Susane et les hystoires qui après vienent;
«Li livres Judich et les hystoires qui après vienent, si com vous les trouvères;
«Li livres Hester et les hystoires qui après vienent, si com vous les trouvères;
« Li deux livres des Macabeus ;
« L'istoire euwangelique et les Euvangiles. v
L'ouvrage commence par un prologue fort curieux, imité de Comestor, sur le triple sens de l'Écriture sainte. 11 a été reproduit par M. Keuss:
GUYART DESMOULINS. 167
c( En palais de roi et d'empereour apartieut a avoir !ii niansions, ch'est a savoir auditoire ou consitoire, el quel il fait ses jugeoieas et donne a chascun sen droit, chambre en lequele il repose, et chenaille (^cenaculum) ou sale en lequele il donne ses mengiers. En cheste manière nos empereres, qui commande as vens et a le mer, a le monde pour auditoire, el quel toutes choses sont faites a sen commandement et a sen doignement , » etc. Celte salle (c'est la sainte Ecriture), dit l'auteur, a trois parties : fondement (c'est l'histoire), paroi (l'allégorie) et couverture (la Iropologie ou explication morale). • . A[)rès cette introduction, le récit de la Genèse commence avec ces mots : c^ Au commenchement créa Dieux le chiel et le terre; li terre estoit vaine et vuide, et ténèbres estoient sour le fâche d'abisme, et li Esperis Nostre Seigneur estoit portés sour les ewes. v Aussitôt après ces mots, qui ne sont nullement traduits de Comcstor, mais de la Bible, on lit: ^Hystoires sour ceste partie devant dite de Genesim. Au commenchement fu li Fieux ^^\ et li Fieux estoit li commenchemens par lequel et el quel li Pères créa le monde. Li mondes est dis en un manières,» etc. Comme on le voit, l'ouvrage de Guyart est, dès le commencement, une juxtaposition de la Bible et de Y Histoire. Voici, comme exemple de la manière dont la Bible est traduite, les dix commandements (fol. 36) :
«Je sui Nostre Sires tes Dieux, qui te menay hors de le terre d'Egypte et de le maison de servage. N'aies mie aullres dieux que mi. • . Ne fai nules ydoles. . ., et si ne fai nule sanlanche du chiel la deseure ne de le tere cha desous ne des coses qui sont es ewes, et ne les aeure mie. , . Je sui Nostre Sires tes Dieux, fors et jalons, et visitans les pcchiés des pères sour les fieux tressi en le tierche et quarte génération de cheux qui me heent, et faisans miséricorde a cheux qui m'aiment et guardent mes commandemens . . . Tu ne prenderas mie le non de ten Dieu en vain . . . , car Nostre Sires ne laissera mie sans vcngier celui qui jucrra le non de Nostre Seigneur sen Dieu pour nient.
''' Cesl-à-dirc : le Fils.
Souviegne toi de saintefiier et guarder le jour de samedi. Tu ouverras vi jours en le semaine, et li vir" jour du sabbat Nostre Seigneur ten Dieu ne feras tu nulc ocvre, ne tu, ne tes fîeux, ne te iiile, ne tes sergans, ne t'anchiele, ne tes chevaux, ne nus estraignes qui soit en te maison. Car en vi jours (ist Dieux le chiel, le terre et le mer, et toutes lescoses qui ens sont, et se reposa au vu"* jour, et pour chou béni Dieux le jour de samedi et le saintefia... Honneure ten père et te mère, que tu aies longhe vie sour tere, et Nostre Sires tes^*^ Dieux le te donra. . . Ne fai mie ocLision. . . Ne fai mie fornication. . . Ne fai mie larrechîn. . . Ne di mie contre ton proisme faus tesmoignage. . . Ne convoite mie le maison ton voisjn . . . , ne désire mie se feme, ne scn sergant, ne s'anchiele, ne sen buef, ne sen asne, nenule cose qui sien soit . . .v
Cette traduction, comme on le voit, n'est pas sans une certaine saveur originale et personnelle qui est propre au caractère de Guyart. Nous avons en lui, en effet, tout autre chose qu'un simple latinier, qu'un de ces traducteurs esclaves comme l'histoire de la Bible nous en a tant fait connaître. Guyart Desmoulins s'est bien inspiré de l'esprit de YHisloire scolasliqiœ, un des livres les plus originaux du moyen âge. 11 choisit, il change, il ajoute, et, pour ne parler que du commencement, les premières pages de sa Genèse sont un véritable légendier, un trésor de la mythologie biblique du moyen âge. Les livres qui suivent la Genèse présentent beaucoup moins de traits curieux. On va lire un exemple de la cosniograpliie du Maître en histoires, telle que Desmoulins se l'approprie (fol. ix v"") :
c(Et est li solaus [sol quasi solus lucens) apcléà solaus ausi com seus luisans, car il luist sens. Et li lune [luna quasi luminum una) est apelée lune ausi com des lumières une. Li solaus et la lune sont apelé grant luminaire pour le grandeur qu'il ont es corps et en lumière, et en regart des estoiies. Car il sont si grant c'en
^'' Maiiii'irril : le.
GUYART DESMOULINS. 169
dist que H solaus est viii fois plus grant que li terre. Et si dist on que lune est plus grande que li terre. Par le lune et les estoiles vaut Dieux enluminer le nuit, qu'elle ne fust trop laide, et pour chou que chil qui vont par nuit, si com maronnier et autre erreur de nuit, eusceat aucune clartë. Et encore luisist si cleire nue» devant dite el secont capitle, nequedent ne fu mie li solaus fait sans raison. Car elle avoit petite clarté et nient souf- Gssant, et par aventure n'enluminoit elle fors que les^^^ hautes coses par le monde, si com le chiel et le firmament, ausi com les estoilles ne font ore. On quide que chelle nue, quant li solaus fu fais, s'en repaira en le matere dont elle fu faite, ausi com fist li estoillequi aparut asm Rois, et li coulons qui apparut elba]>lesme Jhesucrist en lieu de Saint Esprit, ou qu'elle est tous jours avoec le soleil et le compaigne. . . »
La Genèse est suivie des mêmes livres que dans la Bible et
clans les Histoires, On lit au folio 198, dans le texte môme du
/i" livre des Rois, au chapitre «de la chctivoison des x lignies»,
cette note : «Mais l'istoire de Tobies tracterons nous après le fin
du quart livre des Roys. ?? Tel est en effet l'ordre suivi par Co-
iiiestor, mais Desmoulins ajoute au texte du Maître des histoires
cette glose: «Jou (jui chou translatai, n'ai mie mis l'istoire de
Thobie tantost après le fin du quart livre des Rois. Ne adont doit
cle tantost après alcr sclonc Hystoires. Mais j'ai mis entre le
quart livre et l'ystoire de Thobie les Paraboles Salemon molt
abregies et le commenchement et ^-^ le fin de Job , qui molt est
beaus, et les Paraboles sont tout proverbe. Car cist doi livre des
Paraboles et de Job gisent en le Bible devant l'ystoire de Thobie,
cl pour chou les ai jou chi mis devant. . ., en tel ordene qu'il
gisent en le Bible, pour le honte et le biauté d'aux.» Une note
analogue se lit au folio 1 3 5 , à la fin du quatrième livre des Rois.
Je ne sais en quelle Bible Guyart a trouvé les Proverbes et le
