ÉVANGILES DE CAMBRAI
Comme Jliesus aprochast a Jherusalem et veoist a Bethfage, au mont ïl'OIivct, dont envoia il ii de ses disciples et leur dist : Alez , fist il, ou cbaslel qui est contre vous, et tantost vous trou verrez une asnesse et son poulain avec li. Deslicz la et si la m'amenez. Et se aucuns vous dist aucune chose, si dites : Li Sires a mesticr d'eulz, et lantost il les laira. Trestout ce est fait pour ce que ce feust acompli qui estoit dit par le Prophète qui disoit: Diles aus (ilies de Syon, vois ci ton roy qui vient a toi débonnaires, seans seur Tasnesse ei le poulain son filz...
JEAN DE VIGNAY
Comme Jhesus fust approchiés de Jherusalcm et fust venus a Bethphage, a la monlaigne d'Oiivet, adoDC envoia il deux de ses disciples et leur dist : Alez ou chastel qui ^t contre vous, et tantost vous trouverez une asnesse alachëe et son poulain avec lui. Desliez le et le m'amenez. Et se aucuns vous dit aucune chose, ditles que le Seigneur a mesticr de ses bestes, et tantost il le vous laira. tout ce fut fait |>our acomplir ce que le Prophète a voit dit : Ditles a la fille de Syon, veez ci ton roy débonnaire qui vient a toy, séant sur Tasnesse et son poulain ûlz de la beste portant fes. . .
Une autre remarque s'impose à nous. Entre ces deux textes, d'une part, et la version du xiif siècle, de l'autre, il n'y a, par endroits, pas d'autres différences que celles de l'orthographe ou de la construction. Cette ressemblance est intermittente. Dans certains passages, le texte de Jean de Vignay, en particulier, diffère absolument de l'ancienne traduction, mais dans d'autres il s'en distingue à peine. Nous allons le faire voir en imprimant en regard la parabole du pauvre Lazare (Luc, xvi ,19) dans la Bible du xiii" siècle (ms. ^r. 899) et dans l'Evangéliaire de Jean de Vifjnay [ms.fr, 29 gSG, T' dimanche après la Trinité).' Nous soulignerons toutes les variantes.
Uns honi estoit riches et estoit veslnz de porpro et do hougneran.
JEAN DE VIGNAY
Ilfu un homme qui estoit riche, et estoit vestu de ])ourpre et de bou-
JEAN DE VIGNAY
et menjoit chascun jor riches viandes plenteivcment ... Et uns povres estait qui avoit a non Ladres, et jesoit a la porle del [riche], covoilanl estre saoules des mietes qui cliaoient de la table del riche home, et nus estait qui li donast. Et cil povres estoit plains àeperceures, meis li chien venoient et lechoient ses plaies. Il avint que li povres morut et fu poi'tez des angeles el sain Abraham. Et li riches morut et (ii enseveliz en enfer. // regarda en haut quant il estoit es tormenz, et vit Abraham de loing, et le ladre en son sain . . . Lors cria U riches. . . Abraham, père Abraham, aies merci de moi, et envoie le ladre, qu'il boute son doi en eve, et relroide ma langue, car ge sui tormentez en ceste flambe. Et Abraham ii dist : Fiiz , recorde toi que tu receuz les biens en la vie et li ladres ensement reçut les maus . . .
Mes il est ore confortez ... et tu es tormentez. . .
gueran, et mengoit chascun jour très plentureusement. Ore avoit il un metidiant lequel avoit nom Lazor rus, qui gisoit a sa porte plain de bosses, qui avoit désir d'esire &aou]cz des miettes qui cheoient de la table du riche, et nul homme ne lui en donnoit, mais les chiens venoient et lechoient sa roigne, Ore avint que le mendiant fu mort et fu porté ou sain Abraham des angels. Et le riche aussi fu mort mais il fu enseveli en enfer. Et comme ilfust es tourmens et, levant ses ycnlx, il vit Abraham de loing, et Laz-arus en son sain, si lui dist en cri.int: Père Abraham, ayes pitié de moy, et envoie Lazarus, (Ju'il mouille le bout de son doy en /'eaue , et qu'il refj-oide ma langue , car je sui tourmentez en ceste flambe. El Abraham lui dist: Filz, remembre toy que tu as receu biens en ta vie et \epovre ensement a receu les maulz, et maintenant il est ey reconfortez et tu ez la tourmentez . . .
Si Jean de Vignay s'est borné, à certains endroits, au rôle modeste de reviseur, il faut avouer qu'il s'est acquitté de sa tâche avec beaucoup de conscience. On retrouvera peut-être un jour la source commune de nos deux Evangéliaires, et alors il sera possible de rendre à chaque auteur ce qui lui pst dû.
La traduction des Evangiles et des Epîtres a été demandée à Jean de Vignay par une reine. A la fin du manuscrit^, ââ 890,00 lit la note suivante : « Cy fenissent les Espistres et les Euvangilles translatées de latin en françoys selon l'usaige de Paris. Et les translata frère Jehan de Vignay, a la requeste de Madame la Royne de Bourgoingne, femme jadix Phelippe do Valoys, Roy de France ou temps qu'il vivoit. Ce fut fait l'an de grâce mcccxxvi, ou raoysde may, xiif jour entrant. Deo gracias.» Mais M. Dclisle
commente ainsi cette note ^^^ : «Il y a sans doute une erreur dans la date énonc(5e à la fin de ce manuscrit. La Bibliothèque possédait jadis (n° 7838 de rinventaire de 1682) un autre exemplaire de la traduction de Jean de Vignay, portant la date de i336, exemplaire que je suis porté à reconnaître dans le numéro 190 du fonds Barrois chez lord Ashhurnham. ?? C'est donc, au jugement de M. Dclisie, une double faute du manuscrit de Saint- Victor qui attribue notre version des Epîtres et des Evangiles à l'inspiration de la première Jeanne de Bourgogne, qui fut veuve de Philippe V en iSaa. La reine à laquelle Jean de Vignay a dédié le Miroir kistorial, la Chronique de Primat et le Livre royal, ainsi que les Epîtres et Evangiles, est certainement la première femme (et non la veuve) de Philippe VI de Valois. Cette reine, qui montra un goût si éclairé pour les lettres et particulièrement pour les livres français, semble avoir pris Jean de Vignay à son service comme traducteur. C'est cette même princesse qui fut en correspondance avec le pape Jean XXII au sujet de certaines traductions autour desquelles il s'est formé une véritable légende. On lit partout qu'en i332 elle avait exprimé au pape le désir qu'on travaillât à des traductions de l'Ecriture sainte et des Pères. ?t C'est, dit Lebeuf, ce que nous apprenons par une lettre du pape Jean XXII, qui, étant informé que Pierre Roger, archevêque de Rouen (ce fut le pape Clément VI), n'avait pu donner cette satisfaction à la princesse, qui ne savait pas le latin, en chargea Gautier de Dijon, de Tordre des frères Mineurs ^^K . . w Le fait est que la lettre du pape ^^^ ne dit riep de semblable. Jean XXII avait fait faire, pour la reine, un recueil d'extraits de l'Ecriture et des Pères (fluctoritates)^ peut-être destiné à quelque objet particulier, comme à la controverse contre l'hérésie, et comme l'archevêque de Rouen tardait à mettre en français ce recueil, le Pape chargea, le
<•> Inventaire y t. I, p. 8/i. Cf. Ribl. de l'Ecole des chartes ^ fi* S(^rie, II (1866), p. âSf).
f*i Lebeuf, Reclierche$, p. 7 An.
'.3) Marlène, Thenaurui, t. 1, p. i38'i.
JEAN DE VIGNAY. Î229
i& mai i333, le confesseur de la reine, Gauthier de Dijon, de les lui traduire à mesure et probablement de vive voix (^quasi loco solaiii recitare paulatlm). Voilà à quoi se réduit l'histoire de la traduction ordonnée par la cour d'Avignon. Quoi qu'il en soit, nous trouvons ici une nouvelle preuve de l'amour de la reine pour la Bible. Cet amour pe cessera pas, jusqu'à la Réforme, d'inspirer les reines et les grandes princesses de la cour de France.
