JEAN DE SY

la « Montagne jone w et le « Mons de Mongieu ?> y figurent , comme le «lac qui a non Aieman?'. Il devait y avoir a cet endroit une carte du monde. En général, les figures devaient si bien être faites sous les yeux et par ordre du traducteur, qu'on lit au commencement de l'Exode , où la miniature est en blanc : « Consisiderée («c) celé figure, comment les enfans d'Israël, quant il s'enfouirent d'Egipte. . ., il passèrent par la mer Rouge a pié sec. Car elle se devisa en xii divisions si grans que cbascuns des enfans Jacob, a toutes leurs femmes, leur bestail et leurs familles, y pooient aler au large et segurement. Mais avant que il venissent a la mer, il ne trouvèrent que montaingnes et valées, si comme l'en fait en la Rivière de Gennes. . . Et pour ce je mes III figures, et en chascune tous les nons des lieus ou il furent arrestés icelle année.?» Les figures annoncées sont encore en blanc : la bataille de Poitiers en est la cause.

Après le dernier chapitre de la Genèse, on lit ces mots : c^Mais il faut savoir sur ce chapitre que maistre Robert Grosse Teste, evesque de Linconie, translata de grec en latin le livre du Testament des XII fils Jacob ... Je mettrai en françois tout son livre. » On voit à la lecture de cette note, qui est suivie des Testaments des douze patriarches, que dans l'autographe de Jean de Sy le texte était disposé exactement page par page comme dans ce manuscrit, qui a sans doute été exécuté sous ses yeux. Après les Testaments des douze patriarches, on lit: c^Bede en saCronique que il fait de son aage meisme devise ainsi les aages du monde . . . La somme de le commencement du monde jusques a Jhesucrist est v" et m'' ans, lesquels, joins avec mil ni*" et lv (i355), font Ti" ?i' et Lv,w etc.

Cette date de i355 est-elle celle du manuscrit lui-même? Nous demanderons la réponse à l'élude des miniatures. Il est sans doute difficile de déterminer la date précise d'une peinture de la seconde moitié du xiv" siècle. Mais il existe au Britisli Muséum, sous le numéro 17 E vu, une Bible française qui porto les dates de i356 et iSôy, et co manuscrit daté présente de tflles ressemblances avec le nôtre, qu'il sudit à nous autoriser à

iM VERSIONS DU XIV« SIKCLE.

croire que nous avons ici l'original écrit en l'an i355 et dont l'ornementation a été sans doute interrompue par la captivité du roi Jean.

Cela étant dit, nous citerons, comme exemple du style du traducteur; le Décalogue. On reconnaîtra facilement que la traduction dont il fait partie est indépendante de la grande version du xiii* siècle.

«Je sui ton Sire Dieu, qui t'ai mis hors de la terre d'Egypte, de la maison de servitude. Tu n'auras pas diex estranges devant moi. Tu ne feras a toi chose entaillie, ne toute semblance qui est ou ciel par dessus, ne qui est en la terre par dessous, ne des choses qui sont es yaues dessous la terre. Tu ne aoureras mie ycelles, ne ne cultiveras. Je sui ton Sire Diex, fors, jalons, vlsitans l'iniquité des pères es fils en la tierce et la nu* génération de ceuls qui m'ont hay, et faisans miséricorde en rails a iceuls qui m'aimment et gardent mes commandemens. Tu ne prandras pas le nom de ton Sire en vain, car Nostrc Sire n'ara mie non vicieus ^'^ celui qui aura pris le nom de son Sire Dieu en vain. Ramembrc toi que tu saintefics le jour du sabbat. Tu ovreras ^^^ et feras par vi jours toutes tes ouvres; mais au vu* jour c'est le sabbat de ton Sire Dieu. Tu ne feras en icelui toute ouvre, tu et ton fil et ta fille, ton serf et ton ancelle, ton jument, ton estrange qui est entre tes portes. Car Nostre Sire par vi jours fist le ciel et la terre, la mer et toutes choses qui sont en euls, et se reposa ou vif jour. Pour ce benei Nostre Sire au jour du samedi et saintefia ycelui. Honneure ton père et ta mère, a ce que tu soies de longue vie sur terre laquele donra ton Sire Diex. Tu ne tueras pas. Tu ne feras avoutiere. Tu ne feras larrecin. Tu ne parleras contre ton prochain faus tesmoing. Tu ne couvoiteras la maison de ton prochain, ne ne désireras la femme d'icelui, non son serf, non son ancelle, non son buef, non son asne, ne toutes les choses qui sont en lui.??

(Genèse, xxn) : « Lesquels choses j)uis que elles sont faites (c'est

^*^ Manuscrit : sans son vicieus. — (*) Manuscril : ororas.

JEAN DE Sy. Ul

ces alianccs), Diex tempta Abraham et dist a lui: Abraham, Abraham ! Et il respondi : Je sui. Et il li dist : Oste ton enfant un né, que tu aimes, Ysaac, et va en terre de vision («c) et la l'offre en sacrefice sus une des montaingnes que je te arai mons- Irée. Donques Abraham, soy levant de nuit, encella son asne, menant avec soy u variés et Ysaac son fil. Et comme il eust trenchié des busches pour le sacrefice, il ala ou lieu ou Dieu li avoit conmandé. Mais au tiers jour, eslevés ses iez, il vit loing I lieu et dist a ces enfans : Attendes ci avec l'asne, je et li enfens jusques la hastans; puis que nous arons la aouré, nous retournerons a vous; et porta les busches du sacrefice, et les mist sur Ysaac son fil, mais il portoit en ses mains le feu et l'espée. Et comme euls ii alassent ensamble, Ysaac dist a son père: Père mi, et il, respondens, dist: Fil, que vueus tu? Et il dist: Vesci feu et busches, et ou est la victime du sacrelice ? Abraham li dist : Diex porverra a soy la victime du sacrefice, mi fil. Donc il aloient ensamble, et vindrent au lieu que Diex li avoit monstre, ouquel il edefia i autel et composa et ordena les huches dessus, et comme il eust lié ensamble Ysaac, il le mist sus la moie des huches et estandi sa main et prist le glaive a ce qu'il immolast son fil . . .

tt . . . Tantost i angre Tappella ii fois en criant du ciel (c'est de l'air) : Abraham, Abraham ! Lequel respondi : Je sui. Et il li dist : Ne estan pas la main sur l'enfant, ne ne fai quelconques chose a lui maintenant. Je cognois que tu doubles Noslre Seigneur, et n'as mie espargnié a ton fil i seul né pour moi. Abraham leva ses iex et vit derrier son dos i mouton cornu ahert a ronces ou espines par ses cornes, lequel prenant il le offri en Sacrefice pour son fil, et appella le nom d'icel lieu : Noslre Sire Voit. Dont jusques hui l'en dit : En la moiitaingne Noslre Sire i Verra. »

Il faut reconnaître que le traducteur, s'il a voulu substituer cette version et l'intéressant commentaire qui l'accompagne au livre confus qu'avait créé le siècle précédent, a fait preuve de beaucoup de goût cl d'un véritable esprit scientifique.

Celte traduction est évidemment l'œuvre de Jean de Sy. L'Inventaire du Louvre, dont M. Delisle vient de nous donner l'édition critique, fait mention de « 69 cahiers de la Bible que commença maistre Jehan de Sy, et laquelle faisoit translater le roi Jehan, que on a fait escripre aus despens des Juifs; 99 il nous apprend également qu'en iSyS la traduction, avec «« l'exposicion faite par maistre Jehan de Sy », s'étendait jusqu'au dix-huitième chapitre du livre de Jérémie. C'est la Bible dont Gilles Malet bailla ce qu'il avait, le 3 mai i38o, au duc d'Anjou ^^l C'est à cette même traduction que travailla, pendant trente ans, la pléiade des traducteurs, des écrivains et des peintres de Louis et de Charles d'Orléans; c'étaient, le 3 septembre i38o, Etienne de Chaumont, docteur en théologie, et le 5 janvier 1 898 , Simon d'Omont, étudiant en théologie; en avril 1398, nous trouvons nommés ^ maistre Jehan Nicolas , frère Guillaume Vivien , frère Jehan de Chambly (tous trois dominicains), demeurant à Poissy, maistre Simon d'Ulmont (déjà nommé), messire Gille Pasquet, maistre Henry Chicot, maistre Jehan de Signeville, messire Nicole Vales, demeurant a Rouen, et maistre Gieffroy de Pierrefons (Pierrepont), demeurant [a] Orliens. » Tous ces artistes étaient, sinon dirigés, du moins payés aux frais du duc d'Orléans par le libraire Etienne l'Engevin. Jean de Chambli et Nicolas Vales travaillaient encore en 1 4 1 , pour le compte de Charles d'Orléans, à la grande Bible du roi Jean ^'^K

Jean de Sy n'est pas tout à fait un inconnu pour nous. D'abord, il se révèle h nous comme un homme qui a vu du pays. Le mot sur la «Rivière de Gênes», qu'il lance en passant, est d'un voyageur qui n'a pas oublié ce qu'il a vu. Mais nous avons un autre ouvrage de Jean de Sy. M. Delisle ^^^ lui attribue avec beaucoup de justesse, après M. Paulin Paris, la traduction en

(') Aiiicles 3i et 3j Je ïinventaire. Voir Cabinet des Manuscrits, I, p. 16 et 55, et m, p. 117.

^^^ De Laborde, Lex ducs de Bour(fogne, Preuves, lll , p. 21 et 166; Cabinet des Manuscrits, I, p. 101 et io5; Leroux de Lincy, Les quatre Livret des lloit, p. XXI, elc.

^^^ Inventaire, vol. Il, p. 3a8, olc.