Si on consulte les auteurs de l'époque, on
L'inspiration , ., ,,. ., , r . ,
de Tobîe verra que samt Chromace d'Aquilee, a qui le reconnue saint Docteur dédie sa traduction, et cru'il
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les Pères latins: appelle ailleurs un très-saint et très-savant
ils le comptent -fr a ■* -. ' ■,. vs i
parmi J^veque % cite ce livre comme Ecriture, et le les écrits j0int à l'Évangile 2. Saint Paulin de Noie, cet
prophétiques. °
autre ami de saint Jérôme, dans une de ses lettres où il ne rapporte que des exemples tirés de la Bible, range Tobie au nombre des Patriarches de l'ancien Testament 3; et, dans un de ses poëmes, il le met sur la même ligne que Job, Judith et Esther 4. Saint Augustin fait
1 S. Hieron. Prœfat. in Paralipomen., tom. i, col. 1021-22.
2 « Verùm si eos qui nos pelunt despicimus , quâ » fiduciâ Deum nobis , quod petimus , praestare credi- » mus? dicente Scripturâ : Vide ne avertas faciem » tuam ab ullo paupere , ita fiel ut nec à te avertatur » faciès Dei, etc. ( Tob. iv , 7. ) Et : Omni , inquit , » volenti mutuari à te ne aver taris. » (Matth. v , 42.) S. Chromât. Aquil. Episcop. Concione iâ in cap. 5 S. Matth. (Biblioth. Pair, tom v, pag. 983, edit. Lugdun. 1677. )
3 S. Paulin. Episc. Nol. Epist. 13, ad Pammach., tom. i oper. , pag. 69 , edit. Paris. 1685.
4 « At geminas , quœ surit dextrâ lsevâque patentes , » Binis historiis ornât pictura fidelis ;
» Unam sanclorum complens sacra g esta virorum ,
PAR LES PROTESTANTS. 15i
un recueil d'un grand nombre de textes de Tobie, après avoir déclaré qu'il ne rapportera que des témoignages des livres canoniques l. Saint Ambroise ne se contente pas de citer ce livre; il l'explique à son peuple et le nomme un livre prophétique , ajoutant que V Écriture insinue aux fidèles les vertus du saint Prophète 2. Et il ne faut pas s'étonner qu'il lui
» Jobus vulneribus tenlatus , lumine Tobil ; » Ast aliam sexus minor obtinet, inclyta Judith » Quâ simul et regina potens depingitur Eslher. »
S. Paulin. Poëm. 25 , de S. Telle. Natal. , Carm. 10 ,
tora. i , pag. 160.
1 S. August. Specul., Prœfat., tora. m, part, i, col. 681 , 682 , 753 et 754. Voyez encore tom. iv , col. 1053 ■ et tom. v , col. 477.
2 « Disce in ore tuo verbum lenere , ne quasi mutus » canis commissam tibi fidei cuslodiam quodam prae- » varicationis silenlio deseruisse videaris. Talis canis » viator et cornes Angeli est , quem Raphaël in libro » prophelico non otiosè sibi et Tobiœ filio adjungen- » dum putavit, » etc. (Tob. vi, 1 ; xi , 9.) S. Ambros. Hexaem. , lib. vi , cap. 4 , n. 17 , tora. i , col. 119. — « Lecto prophelico libro qui inscribilur Tobias , » quamvis plenè vobis \irtules sancli prophelœ Scrip- » tura insinuaverit , tamen compendiario vobis ser- » mone de ejus meritis recensendis et operibus apud » vos utendum arbitror , ut ea quœ Scriplura hislorico » more digessit latiùs, nos strie.tiùscomprehendamus. » Idem , Lib. de Tobia , cap. 1, n. 1, col. 591.
S. Ire'née professe Je même
sentiment.
donne un titre si glorieux , puisque Tobie s? prédit la fin de l'a captivité, la chute de Ninive et la gloire future de Jérusalem *. Suivant les traces de la plus haute antiquité, le Concile iv* de Carthage place Tobie au rang des Prophètes 2.
Remontons jusqu'au 11e siècle. Saint Irénée, au livre 1er de son traité contre les Hérésies y parle de la distribution que faisaient certains Gnostiques des Prophètes de l'ancien Testament en différentes classes, dont chacune recevait l'inspiration d'une intelligence céleste. Il désigne d'abord par leur nom les Anges auxquels, selon ces sectaires, avaient été assignés Moïse, Samuel, etc.; et le saint Martyr ajoute : « Ils donnent Tobie et Aggée à l'Ange s Eloei 3. » Il est donc clair que , dans ces
1 Tob. xiu , 11 el seqq. ; xiv , 6 et seqq.
2 « De his rectè loquitur per Spiritum Prophelia , » Benedicli qui œdificant le in œlernum, et maledicli » sunt, » etc. ( Tob. xm , 16 et seq. ) Conc. Carthag. ir, cap. 105, Collect. Hard., tom. i , col. 986.
3 « Sic autem Prophelas distribuunt : hujus quidem » Jaldabaoth Moysen fuisse , et Jesum Nave , et Amos , » et Abacuc : illius aulem Iao , Samuel , et Nathan et » Jonam , et Michseam : illius autem Sabaoth , Heliam , » et Joël , et Zachariam : illius autem Adonei , Esaiam , » el Ezechiel , et Jeremiam, et Daniel : illius autem
de doctrine.
premiers temps, les Hérétiques mêmes comptaient Tobie parmi les hommes divinement inspirés.
Saint Cyprien apporte souvent l'Écrit de cet 3$auteur sacré en preuve de plusieurs vérités de ss. Docteurs la religion chrétienne ; surtout dans deux de a^^Écrit ses ouvrages, où il fait profession de n'alléguer en matière que les divines Écritures l. A sa suite , saint Phébade reproduit , contre les Ariens , quelques passages de ce livre divin2 ; et saint Hi-
» Eloei , Tobiam et Aggœura , » etc. S. Iren. contra Hœres., lib. i , cap. 30 , n. 11 , pag. 111.
1 « Divina Scriplura instruit dicens : Bona est
» oratio cumjejunio et eleemosyna (Tob. xïi, 8. )
» Sic et Raphaël angélus Tobiee oranti et semper ope- » ranli testis fuit dicens : Opéra Dei confiteri honori- >■> ficum est. Nain quando orabas tu et Sara, ego » obluli memoriam oralionis vestrœ in conspeclu cla- » rilalis Dei, » etc. (Ibid., vu, 12 et seq.) S. Cyprian. de Or a t. Dom. , pag. 214 , edit. Baluz. Voyez encore lib. de Testim., cap. 1 , pag. 302 ; cap. 6, pag. 306 ; cap. 62 , pag. 323 ; Epist. ad Fortun. de Exhort. martyr., pag. 269 ; lib. de Morlalit. , pag. 231; et lib. de Opère et eleemosyn. , pag. 238 , etc.
2 « Usitalum est et familiare divinis voluminibus » hoc nomen (substantia) , nec ipsos (Arianos) puto
» ignorare qui negant (Filii consubstantialitatem)
» David enim , ex persona Christi , etc Sed et 2b-
» Mas , Si fuerit , inquit , copiosa substantia, Ei
laire de Poitiers , pour prouver l'intercession des Anges, invoque indistinctement Tobie , Moïse et les Évangiles '.
