L'Eglise de Jérusalem nous offre aussi un
Témoignage , • r> i \ i 1 n- t ■ , -,
de l'Église témoin ndele de sa Tradition, dans les ouvrages de Jérusalem, de saint Cyrille. Ce Docteur, dans ses Catéchèses j cite également, en preuve de plusieurs dogmes de la foi chrétienne , des textes des deux premiers fragments dont nous venons de parler, avec ceux de Michée et de Joël, et sous le même titre de Livres prophétiques l.
1 « Si verô quisquam omnes... prophetarum libros » percurrerit , plurima de sancto Spiritu testimonia » reperiet. Michaeas quidem.... Joël clamât , etc... » Idem ( Spiritus sanctus) sapientem effecit Danielis » animam , ut seniorum judex esset adolescens. Dam- » nata fuerat casta Susanna tanquam impudica.... Ve- » rùm adstitit auxiliator, Paracletus Spiritus, qui om- » nem intelligentem naturam sanctificat.... Scriptum » est enim : Suscitavit Deus Spiritum sanclum in » puero , » etc. ( Daniel, xm , 45. ) S. Cyrill. Hierosol. Calech. 16 , de Spiril. sanct. , n. 29 et 31 , pag. 261. — « Ouôd si non credis , recogita quid acci- » derit Ananiee et sociis.... (qui), pro malorum re- » medio , dicebant : Juslus es , Domine , in omnibus « quœ fecisti nobis ; peccavimus enim et inique egi- » mus ( Dan. m, 27 et 29 ) : ac pœnitentiae flammas « dissolvit , » etc. Idem , Calech. 2 , de Pœnit. et remiss. pecc. , n. 16 , pag. 30. — « Vis tu cognoscere » quôd naturam Dei comprehendere possibile non sit? » Très illi in camino ignis pueri , Deum laudibus ce- » lebrantes dicunt : Benedictus es qui inlucris abys- » sos, sedens super Cherubim. ( Dan. m , 55.) Atque
Témoignage de l'Église d'Anlioche et d'autres
orientaux.
Il fait mention de la translation du prophète Habacuc , par le ministère d'un ange , et propose ce miracle afin de démontrer aux Juifs la possibilité de l'ascension de Jésus-Christ '.
Les sièges d'Antioche , de Constantinople , 56
de Chypre, du Pont, etc., conservaient la même croyance. Saint Chrysostome cite souvent, avec la même autorité que les autres sièges Écritures, le cantique des trois Hébreux , et l'attribue à Daniel2. Saint Grégoire de Na-
» Ezechiel , » etc. Idem , Catech. 9 , de Deo omn. condit., n. 3, pag. 127.
1 « Quandô enim Salvatoris adscensioni velut irn- » possibili obnixi fuerint ( Judeei ) , memineris eorum » qua? de translatione Abbacum dicta sunt. Si enim » Abbacum ab angelo Iranslatus est, per comam sui » capitis portatus ( Dan. xiv, 35) ; multô magis et « prophetarum et angelorum Dominus, de monte oli- » varum ntibem conscendens , propriâ virtute sibi in » cœlos aditum parare potuit.... Memineris Enoch » iranslatum esse ;... cùmque ita adversùs Judseos » pugnaveris , eosque ex similitudinibus debellave- » ris, » etc. Idem, Catech. 14, de Chrisli consessu , etc. , n. 2o et 26 , pag. 218.
2 « Ex misericordia salutem consequi rogant ; imô » necex misericordia, quasi eam mereantur ; sed quia » magnas dedère pœnas , ut ait Daniel : Pauci facti » sumus prœ omnibus gentibus quœ sunt super ter- » ram , » etc. ( Dan. m , 37. ) S. Chkysost. Exposil. in Psalm. cxxn, n. 1, tom. v, pag. 343. — « Moses
zianze remarque , d'après ce Prophète ! , une circonstance de Y histoire de Susanne. Saint Hippolyte commente cette histoire, et déclare qu'elle est le récit de Daniel et qu'elle appartient à Y Écriture2. Saint Épiphane la rappelle
» ilaque orans pro populo quem regebat , etc. Très » quoque pueri roganl ut propter eos (Abraham , Isaac » et Jacob ) serventur , et ideô dicunt : Ne auferas mi- » sericordiam tuam à nobis , propter Abraham di- » lectum luum , et propter Isaac servum luum , et » Israël sanctum luum, » etc. (Dan. m, 35.) Idem, Expos, in Psalm. cxnr , n. 6 , tom. v , pag. 302. Voyez encore Expos, in Psalm. cxl, n. 5 , pag. 455; Hom. in in Mallh. n. 5 , tom. vu, pag. 41; Homil. XV , n. 2 , pag. 186, etc.
l.« Tertio , cùm , quibus malis , tum ab externis » aperto nos bello lacessentibus , tum ab internis et » domesticis insidias molienlibus, afficiamur, explo- » ralum habeatis ; quandôquidem , juxta Danielem , » egressa est iniquilas à senioribus Babylonicis , qui » Israël regere existimabantur ( Dan. xm , 5 ) , id- » circô conqueri quidem , » etc. S. Gregor. Naz. Orat. 36 , n. 3 , tom. i , pag. 637.
2 « Videamus ipsas Danielis voces, ac intelligamus » nullà re nos Scripluram fallere. Nam primum se- » niorem alloquens , ut legisperitum illum increpat : » alteri verô ut Gentili loquitur, Semen Chanaan » ipsum vocans (Dan. xm, 56) ; tametsi in circumci- » sione et Judseus erat. » S. Hippolyt. in Susannam, vol. i, pag. 277, edit. Hamburg. 1716.
dans son Ancorat 3 avec plusieurs versets du cantique , qu'il appelle divin et inspiré l.
1 « Agedùm profer mihi veritatis (dogmatis de SS. » Trinitate) testes ; pueros , inquam, illos , qui è ba- » bylonica fornace liberati sunt..., Illi... afjlatu sancti » Spirilûs instincli... ita... loquuntur : Non est locus » sacrificandi , neque hoslia , neque allare. ( Dan. » in , 38. )... Porro... crealuras à Crealore discernentes » hune in modum locuti sunt: Benedicile omnia opéra » Domini Domino. { Dan. m, 37. ).... Sed infide- » lium... perfidiam salis ipsa Scriplurœ verba coar- » guunt : Erat , inquit , quarti faciès , tanquam fa-
» des filii Dei. Ecce tibi Filii Bel nomen Cùm
» Scriplum sit Danielem Spiritu sancto repletum excla- » masse : Mundus ego sum à sanguine illius : Et re- » versi sunt adjudicium; indicavitque seniores (Dan.
» xih, 46, 49), impellente Spiritu sancto Di-
» vinus ideô sermo lantô ante caulionem adhibere , et
» esomni parte adhibere instituit Nam laudationem
» suam trifariam sancti illi pueri geminàrunt , qui » ereata factaque omnia ad Dei prœdicationem in me- » dium attulerunt. Ac primùm , Benediclus es, in- » quiunt, Domine pair uni nostrorum , et laudabile, » ac gloriosum nomen tuum in secula. Tum quibus- » dam interjeclïs : Benediclus es quisedes super Che- » ruMm. Deindè : Benediclus es qui sedes in Ihrono » gloriœ regni lui : et, Benediclus es qui in tuer is abys- » sos , sedes super Cherubim { Dan. m , 52, 54, 55) : » ut, cùm thronum dixit, Seraphim intelligere, » etc. S. Epiphan. Ancorat. , cap. 23 , 24 et 25 , tom. h pag. 28 , 29 et 30 , edit. Petav.
Saint Astère d'Amasie ', saint Ephrem2 et les autres Pères de l'Orient confirment l'enseignement de leurs prédécesseurs : et , chose remarquable , le savant Évêque de Cyr , Théodoret, interprétant les oracles de Daniel, rapporte le Cantique divin dont nous avons parlé, comme une suite du chapitre 111e de ce Prophète , et tel , en substance , que le reproduit la Vulgate 3.
57 • Nourri des traditions de l'Orient , saint
Accord
parfaitdcs Pères ïrénée les propage dans les Gaules. Il combat avec les Élises tôctoTieusémeht les hérétiques de ce temps , Orientales. par l'autorité de plusieurs passages dû Prophète Daniel, extraits de l'histoire de Bel et
1 S. Aster. Amas. Episc. Serm. in Danielem prophetam et Susannam, pag. 836 et seq. , edit. Lugdun.
2 S. Ephrem. Syr. Serm. de reprehens. sut ipsius , tom. i grœc. -latin., pag. 25, edit. Assem. — Idem, de rect. vivendi rat. , cap. 49 et 85 , pag. 65 et 71 ; et Parœnes. 44 , pag. 168.
3 « Beati isli adolescentes in fornace tripudiantes » divinum hymnum contexere perseverabant. Et pri- » mùm Azarias os commune effeclus , et à flammse » fluclibus circumspersus , aperiens , inquit , os suum » in medio ignis , dixit : Benediclus es , Domine , » Deus palrum noslrorum , » etc. ( Dan. m , 25-90 , etc. ) Theodoret. Comment, in Daniel. , lib. m , cap. 3, tom. n, pag. 578-588.
de celle de Susanne l. Saint Hilaire de Poitiers explique la prière de cette femme héroïque , et quelques autres témoignages des litres sacrés , dont les Ariens abusaient pour séduire les simples 2, et il joint à des textes d'Ézéchiel
i « Quis est enîm vivorum Deus , nisi qui est Deus, » super quem alius non est Deus ? Quem et Daniel » prophela , cùm dixisset ei Cyrus rex Persarura , a quarè non adoras Bel? annunliavit, dicens : Quo- » niam non colo idola manufacta , sed vivum Denm , » qui conslituit cœlum et terram , et habet omnis car- » nis dominalioncm. Iterùm dixit : Dominum Deum » meum adorabo , quoniam hic est Deus vivus. (Dan. » xiv, 3, 4, 24.) Qui igitur à prophelis adorabatur » Deus vivus , » etc. S. Iren. conlr. Hœrescs , lib. IV, cap. S , n. 2 , pag. 232. — « Qui verô crediti » sunt à raultis esse presbyteri , serviunt autem suis » voluptatibus.... , audient eas quffi sunt à Daniele » prophela voces : Semen Chanaan et non Juda , » species seduxit te , et concupiscentia everlit cor » luum. ( Dan. xm , 56. ) Invelerale dierum malo- » rum , nunc advenerunt peccala tua quœ faciebas » antè , judicans judicia injusta : et innocentes qui- » dem damnabas , dimillebas verà nocentes , diccnle » Domino : Innocentent etjuslum non occides. (Dan. » xm , 52 , 33. ) De quibus dixit et Dominus , » etc. Ibid. , cap. 26 , n. 3 , pag. 262.
2 « Videntur enirn ( Ariani ) sibi de singulis , quse » assenint , prœstare rationem : quia singulis asser- » lionibus suis quœdam ex divinis voluminibus tes- » l imonia subdiderunt, quee , corrupto intelligentiae
et des Évangélistes , la sentence de Daniel contre les vieillards adultères '.
Le reste de l'Occident n'avait, sur ce point, qu'un même langage. Les Églises d'Afrique surtout déposent en faveur de ces fragments par l'organe de leurs Prêtres et de leurs Pontifes , des TertuJIien 2 , des Cyprien 3 ,
» sensu, solistantùm ignorantibus blandiantur spe-
» ciem veritatis praestitura Conantur enim , solâ
» Dei Patris divinitate celebratâ , Filio auferre quod
» Beus est Hune ( Patrem ) omnia providen-
» lem ( quôd cognoverint), sicut beata Susanna dixit : » Beus celermis , absconditorum cognilor, sciens om- » nia anle generalionem eorum. ( Dan. xm , 42. ) » Hune etiam inconceptibilem , » elc. S. Hilar. de Trinilat. , lib. rv , n. 7 et 8 , tom. n , col. 73 et 76, edit. Veron. 1730.
1 Idem, Tract, in Psalm. lu, n. 19 , tom. i , col.
2 « Adspiee Danielis exemplum in lacu ubi
» quidem sex diebus jejunanti prandium angélus
» procuravit (Dan. xiv , 35 et seqq. ) Ad nova
» nunc documenta properamus : in limine Evangelii, » Anna propbelissa , » etc. Tertull. de Jejuniis , cap. 7 et 8, pag. 548 , edit. Rigalt. , Lut. Paris. 1668. Vide etiam de Idololalria, cap. 18, pag. 96 ; et de Coron, milit., cap, 4, pag. 102.
3 « Oralionis legem servaverunt très pueri in camino « ignisinclusi...,quoddeclaratSmp<wrœdmnœ/?des... » Tune ïlli 1res, inquit, quasi ex uno ore hymnum ca-
des Augustin l, des Fulgence 2. Saint Am-
» nebant, et benedicebant Dominum (Dan. m , 51)....* » Daniel in leonura lacu jussu régis incluso prandium » divinilùs procuralur , et inler feras esurientes et » parcenles homo Deipascitur. ( Dan. xiv , 31 et seq.) » Sic alitur Elias in fuga, » etc. S. Cypbian. de Orat. Dom. , pag. 206 et 210, edil. Baluz. — a Daniel , » Deo devotus et sancto Spiritu plenus , exclamât et » dicit : Nihil colo ego nisi Dominum Deum meum , » qui condidit cœlum et terram, » etc. (Dan. xiv, 4.) Idem , de Exhorl. martyr. , ad Forlun. , pag. 269. Voyez encore Epis t. 56 , ad Thibarit. , pag. 92 ; et Episl. 40 , ad Pîebem , pag. 53.
1 «Divinœ lectiones , et sancta oracula Dei , quœ » insonuerunt auribus nostris, nidum faciant in men- » tibus nostris... Audivimus de Susanna leclionem :
» aediOcetur pudicitia conjugalis Illi soli ( duo
» séries) audierunt quod dictum est : Angustiœ mihi » undiquè : si enim hoc fecero , mors mihi est ; si » aulem non fecero , non cffugiam manus vestras.
n Melius est aulem , etc. (Dan. xm , 22 , 23 ) Si
» de femina lentata Scriptura testis est, nunquid viros » deseruit , » etc. S. August. Sermo 343 , de Susanna , etc. , n. 1 et 5 , tom. v , col. 1323-1326.
2 « Deus verus agnoscitur qui occultorum cognitor » invenitur ;.... quod summo et vero Deo vera fides » adsignat ; sanctâ Susannâ Deum verutn taliler invo- » cante : Deus qui occultorum es cognitor , qui scis » omnia anlequàm fiant. (Dan. xm , 42. ) Trinitas » itaque, id est, Deusunus,» etc. S.Fulgent. Epist. 14, ad Ferrand., Resp. ad quœst. 1, n. 4, pag. 231 , edit. Paris. 1684.
196 LA BIBLE MDTILÉE
broise1, Ruffin2, Pacien3, Lucifer de Ca-
1 « Ac ne forte quis existimet , quia dicenle Scrip- » lurâ : Excilavit Deus Spirilum sanctum puer i ado- » lescentis (Dan. xm ,45), spiritum in eoputet fuisse » hominis, non Spiritum sanctum ; légat in posterio- » ribus (*) , et inveniet quia Spiritum sanctum accepit » Daniel , et ideà prophelavit. » S. Ambros. de Spiritu sancl. , lib. m , cap. 6 , n. 43 , tom. n , col. 673,
— « Negct quis beatum Daniel sanctum, cùm inter
» leones staret intrepidus , et prandium ei raplus ab » Angelo prophela (Habacuc) deferret. Non uliquè » ideù beatus quia alienum prandebat prandium ; sed » quia merilis suis impasta leonum ora claudebat. » ( Dan. xiv , 31 et seq. ) Idem, de Jacob et Vita Bcata, lib. n , cap. 9, n. 39 , tom. i , col. 474. Voyez aussi passim, col. 470, 617, 1191 ; et tom. n, col. 129, etc.
2 « Quis ergo in ista eruditorum virorum copia auy> sus est instrumentum divinum quod Aposloli Ec- « clesiis tradiderunt, et deposilum sancli Spirilûs » compilare?.... Nam omnis illa historia de Susanna, « quae castitalis exemplum prœbebat Ecclesiis Deirab » isto abscissa est.... Trium puerorum Hymnus , qui » maxime diebus solemnibus in Ecclesia Deicanitur, » ab isto è loco suo penitùs erasus est, » etc. Ruffin. Invecliv. adv. Hieron., lib. n, inter oper. S. Hieron., tom. iv, col. 444 et 446.
3 « Daniel cum sodalibus suis.... Hœc loquitur : » Peccavimus , transgressi sumus , etc. De Azaria ili-
(*) Dans les exemplaires selon l'édition de Thcodolion , qu'on lisait dans les Églises chrétiennes , l'histoire de Susanne se trouvait au commencement de Daniel. S. Jérôme la plaça à la fin du volume, parce qu'elle n'est pas dans le texte hébreu.
gliari l s'expriment comme les Irénée et les Hilairé. Saint Jérôme en particulier emprunte aux Écritures et au livre de Daniel, l'hymne des jeunes Hébreux , le trait miraculeux du Prophète Hahacuc et l'histoire deSusanne2A\
» dem Scriptura divina: Slans, inquit, Azarias pre~ » calas est, et aperiens os suum , etc. » (Dan. m, 23.) S. Pacian. Episc. Barcin. Epist. ad Sempron. (Biblioth. Patr., tom. iv, pag. 317.)
1 « Loquitur enim Scriptura dicens : Et fictum est » in die altero ul convertit plebs ad virum ejus )•> (Susannge) Joachim, venerunt duo presbyteri, etc. » (Dan. xni, 27-41.) Accipe quœ refert Daniel....: » Exclamavit autem Susanna voce magnâ et dixil : » Beus œternus , qui occullorum cognilor es , qui scis » ornnia, etc. {Ibid.^ 42-49.).... Legimus etenim glo- » riosum Danielem dixissc ad populum : Separale eos » ab allerulro; et vocavit unum ex Mis , el dixil ad » eum : Invelerale dierum malorum , » etc. ( Ibid. , 52-62.) Lucifer. Calar. Episc. pro S. Alhanas., lit). ii. (Biblioth. Pair., tom. iv, pag. 203 et 204, edit. Lugdan. 1677.)
2 «Attendue quôdSpiritus, absqueulloadditamento, » sanctus intelligatur, qnem ex dono Dei consequimur, » et non hominis, de quo alibi scribitur :.... Ipse Spi- » rilus testimonium reddil spiritui noslro. (Bom.vm.) » Et in alio loco : Nemo scit ea quœ in homine sunl, » nisi spirilus hominis qui est in eo. (I. Cor. n.) Et » in Daniele : Benedicile, spirilus et animœjuslo- » rum Dominum, etc. » (Dan. ni, 86.) S. Hieron.
loue la lettre d'Origène contre Jules Africain qui
rejetait cette histoire, et l'appelle une savante
Résumé épître K Enfin , il résume la Tradition des Pères
de la Tradition qUj l'avaient précédé , en disant que ces Écrits
précédente, * /
par s. Jérôme, étaient admis « dans toutes les Eglises , tant
Comment, in Epist. ad Galat., lib. i, tom. iv, part. I, col. 280.
« Et ut scias eo tempore fuisse Abacuc , quo jam duee » tribus quse vocabantur Juda , ductœ erant in capti- » vitatem, Damel dorere te poterit ad quem in lacum » leonum Abacuc cum prandio millitur (Dan. xiv, » 33 et seq. ) ; quanquàm apud Hebrœos hœc ipsa non » legaturHistoria.» Idem, Prolog, in Abac. Prophet., tom. m, col. 1593-94. — « Hùc mihi Irium exempta » puerorurn, qui,|inter frigidos flammarum globos, » hymnos edidêre pro fletibus.... Hùc beati Danielis » revocatur Historia.... Nunc Susanna nobilis fide, » omnibus subeat mentibus, quse iniquo dominata » judicio , Spiritu sancto puerum replente, salvata » est. » Idem, Episl. 17, ad Innocent-, tom. rv, part, n, col. 23.
« Elias quùm Jezabel fugeret, Eliseus fîlios prophe- » tarum invitât ad prandium.... Potuit et Danieli de » regiis ferculis , opulenlior mensa transféra ; sed » Abacuc ei necessarium prandium portât, arbitror » ruslicanum.... Innumera sunt de Scripturis divina » responsa, quse gulam damnent, et simplices cibos » probent. » Idem , Epist. 18 , ad Eustoch. , tom. iv, part, ii, col. 31.
1 «Hujus ( Julii Africani) est Epistola ad Origenem, » super questione Swsarmœ ;...* eo quôddicunt in Me-
» des Grecs que des Latins , des Syriens et j> des Égyptiens , qui lisent Daniel , non sui- » vant les Septante, mais selon l'édition de » Théodotion *. »
Après des témoignages si clairs et si formels 2, on ne peut douter du sentiment de
» brœo liane fabulam non haberi, contra quera doc- » lam Epis loi am scribit Origenes. » Idem, Catalog. Script, ecclesiast., cap. 63, tom. iv, part, n, col.
1 S. Hieron. Prœf. Comment, in Daniel, prophet. , tom. v, part, n , col. 622, edit.Veron. 1768. — Prœfat. in Daniel, prophet. , tom. ix, part, ni, col. 1361.
2 La Tradition de l'Église Catholique sur l'inspiration de ces fragments a paru si évidente au Ministre de Genève, qu'il déclare que « le Cantique des trois » Hébreux est canonique dans les Églises Grecque et » Latine, quoiqu'il ne se trouve pas dans le texte » hébreu. » (Notice sur les Apocryphes , etc. , pag. 87.) Il se prononce avec la même assurance sur VHisloire de Susanne : encore que « cette Histoire, dit-il, ait » été traitée de fable, elle est canonique et l'a tou- » jours été dans les Églises Grecque et Latine.» (Ibid., pag. 90. ) Quant aux récits de Bel et du Dragon , « on » comprend , ajoute-t-il , qu'après leur examen ils ont » pu devenir canoniques dans les Églises Grecque et » Latine, nonobstant les objections et les préventions » de quelques Docteurs qui traitaient de fable cette « Hisloire.« [Ibid., pag. 97 et 98.) L'auteur s'arrête là; et, constant dans son système, il se garde de tirer la conséquence.
Réponse
à une difficulté' ,
tirée des écrits
de ce Père,
contre l'inspiration
des fragments de Daniel.
saint Jérôme sur l'inspiration de tous les morceaux de ce Prophète. Nos Réformés ne craignent pas néanmoins d'affirmer , a l'exemple de leurs devanciers , que saint Jérôme considère les faits de Susanne et de Bel comme des fables ', et de soutenir cette assertion dans des thèses publiques2. La cause de cette erreur est l'ignorance de la signification du mot fabula > que l'illustre écrivain emploie dans son acception naturelle , et qui veut dire histoire , discours , entretien , etc. 3. Aussi se sert-il du même terme pour désigner l'histoire de Samson,fabidam Samsonis 4, bien qu'il reconnaisse la canonicité de ce récit, et qu'il le cite comme appartenant au livre des Juges 5.
Saint Jérôme déclare, il est vrai , « qu'il a » conservé l'histoire de Susanne, l'hymne des
1 Rép. au Mand. , page 149.
2 Thèse historique sur cette question : Les Apocryphes faisaienl-ils partie du canon, etc., soutenue à Montauban, en juin 1834 , pag. 11.
3 C'est dans ce sens que l'emploient les auteurs latins. Voyez Robert. Steph. , Thésaurus linguœ lalinœ ; Du Cange , Glossarium , verbo Fabula ; Noël, etc.
4 S. Hieron. Comment, in f. 4, 5 et 6 Epist. ad Philem. , tom. vu , col. 752 , edit. Veron.
5 Ibid.
» trois Enfants et les récits de Bel et du Dra- » gon, de peur qu'étant répandus dans tout » l'univers , il ne parût aux simples qu'il avait » retranché une grande partie du volume '. » Mais , loin de porter atteinte à l'inspiration de ces fragments, les expressions du saint Docteur prêtent, au contraire, une nouvelle force aux témoignages favorables qu'il leur a rendus 2 ; car elles font voir manifestement que les simples y le commun des chrétiens, étaient accoutumés a lire ou à entendre lire ce volume de Daniel , répandu dans tout l'univers > et dont les fragments forment une grande partie : ce qui revient à dire , toujours avec le même Père , qu'on lisait universellement ces morceaux du Prophète Daniel suivant l 'édition de Théodotion , à l'usage des Églises chrétiennes 3. Que si saint Jérôme les a marqués d'un obéle 3 c'est afin d'indiquer 3 et il a soin
1 S. Hieron. Prœf. in Daniel, prophet. , lom. ix , part, m, col. 1361 et seq., edit. Veron.
2 Voyez plus haut, page 197 et suiv.
3 « i>^iV/JE££.i/piîoJPi7£'2WJ/juxtaSeptuaginlainler- » prêtes Domini Salvaloris Ecclesiœ non legunt , » utentcs Thcodolionis edilione. » S. Hieron. , ubi suprà.
d'en avertir, qu'ils ne se trouvaient pas dans les exemplaires hébreux l.
Pour ce qui regarde d'autres passages de saint Jérôme, qui semblent infirmer la divinité de ces Écrits, il a lui-même, on Fa déjà vu , tranché la difficulté, en répondant à Ruffin « qu'en s'exprimant de la sorte, il n'avait point » entendu émettre son opinion , mais simple- » ment exposer ce que les Juifs avaient cou- » tume d'objecter aux Chrétiens 2. » Cette réponse est encore une preuve de la Tradition de l'époque , sur les fragments qui nous occupent , puisque la croyance à leur inspiration était l'unique objet des difficultés que les Juifs avaient coutume d'opposer aux Chrétiens.
1 « Undè et nos , ante annos plurimos , quùm verte- » remusDAMELEM, lias visiones (Susannœ, Belisque » ac Draconis fabulas) obelo prœnolavimus , signifi- » canles eas in Hebraico non haberi. » Idem, tom. v, part, h, col. 619 et 620. Voyez aussi Prœf. Comment* in Daniel, prophel., tom.. ix, part, ni, col. 1361, 1362 ; et Apolog. contra Ruffin., lib. n , n. 33 , tom. n , pag. 527 , edit. Veron.
2 S.Hieron. Apolog. advers. Ruffin., lib. n, n. 33, tom. n, col. 527, edit. Veron.
Notions
