III. — Langues indiennes

Au-dessus de la multitude prodigieuse de divinités qui peuplent le panthéon hindou, les plus instruits d’entre les Indiens admettent un Dieu « auteur et principe de toutes choses, éternel, immatériel, présent partout, indépendant, infiniment heureux, exempt de peines et de soucis; vérité pure, source de toute justice; qui gouverne tout, qui dispose de tout, qui règle tout ; infiniment éclairé, parfaitement sage ; sans forme, sans figure, sans étendue, sans nature, sans nom, sans caste, sans parenté; d’une pureté qui exclut toute passion, toute inclination, toute composition ». On voit par cette définition que les anciens Hindous étaient essentiellement monothéistes, et que ce n’est qu’à une époque postérieure que le polythéisme et l’idolâtrie sont venus souiller et presque effacer une croyance aussi pure.

XIV. Sanscrit.— Parmi les langues indiennes, je mets au premier rang le sanscrit, idiome dont la connaissance a été longtemps un puits scellé pour l'Europe savante, et dont l’origine est encore un mystère; c’est à cette langue que l’on rattache les principales familles des langues de l'Europe et de l'Asie ; quelques-uns même veulent y trouver la source de tous les idiomes de l’univers. Pour nommer la divinité, on s’y sert des vocables suivants : — 4. Déva, mot tiré de la racine dv, le ciel, qui vient elle-même du primitif div, briller ; la terminaison a désigne l’adjectif possessif ; il exprime donc

* Anquetil, Zend-avesta, tome IIT, Dictionnaires : mais ce savant se trompe en traduisant Anhuma, ainsi que Ahura-mazda, par La grande lumière.

celui qui possède la splendeur, ou celui qui habite le ciel. C'est de ce mot que les Grecs ont tiré les vocables @sù, Zeùç, OU Aïe, génit. As; les Latins Deus, Divus, etc. !. — 2. Bhagavan ; ce mot signifie proprement adorable ; il est ainsi corrélatif du sémitique éloah, qui offre la même idée : il vient de la racine bhag, pouvoir divin, souveraine félicité, qui a fourni Bog, nom de Dieu dans les langues slaves, ainsi qu’on le verra en son lieu.— 3. Bhavana; ce mot dérivé de la forme causale de bhou, être, signifie celui qui fait subsister, ou par qui tout existe. (Nouv. journ. asiat., 1om. II, page 231.) — 4. Lokakarta, le créateur des mondes. — 5. Jswara ; maître, gouverneur; du verbe #s, gouverner. — 6. Brahma; les lexicographes hindous dérivent ce mot de la racine vrth, accroître; il représente le pouvoir créateur. Il ne faut pas confondre ce vocable avec Brahmd, première personne de la #rimourti ou trinité indienne ; car il exprime le Dieu suprême, l’Etre souverain. (Nouv. Journ. asiat., t. VIIL, p. 232.) — 7. Swayambhou; mot formé du verbe substantif et du pronom réfléchi : Celut qui existe par lui-même. __ 8, Parabrahma, le Brahma suprême, ou le Dieu souverain. — 9. Paramatma, l'âme ou l'intelligence suprême, primitive.— 40. Aum. « Ce mot », dit Klaproth, «est chez les Hindous le nom mystique de la divinité, par «lequel commencent toutes les prières. On le dit composé de À, le nom de « Vichnou, U, celui de Siva, et M, celui de Brahmû ». Ilest ainsi le compendium de la trimourti indienne. (Jbid., t. VII, p. 488.) — 11. Soura, Dieu ou esprit, dans l'acception de lumineux, du radical sou, briller. — 12. Amara où Amartya, l'immortel, formé de a privatif et de mara, mourir.— 13. Devata où Daivata, le céleste, l'habitant du ciel. — 14. Nirdjara, exempt d’infirmité. — 15. Tridasha, de tri, trois, et dasha, état. Les Hindous supposent que les divinités secondaires sont, comme les humains, soumises à la triple nécessité de naître, de vivre et de mourir. — 16. Tridivéha, qui réside dans les trois cieux. — 17. Viboudha, le vigilant, celui qui veille. — 18. Souparvana, qui remplit tout. —19. Soumanas, excellente intelligence. __ 90. Divaïkas, celui qui fait son séjour dans le ciel (cœlicola). — 21. Divichat, celui qui habite dans le ciel. — 22. Barhimoukha, qui a le visage étincelant. — 23. Kratouboudja, qui se nourrit de sacrifice. Les onze derniers vocables, tirés de l'Amarakocha, s’attribuent plus spécialement aux divinités secondaires. Souvent même les Hindous, dans leur monstrueuse théogonie, donnent aux dieux inférieurs qu’ils adorent quelques-uns des douze premiers, lesquels cependant appartiennent essentiellement à la divinité

1 Comme c’est au sanscrit qu’un très-grand nombre de langues ont emprunté le vocable qui dénomme la divinité, il est important de bien constater ce fait; c’est pourquoi nous allons transcrire ici une note de M. Kurz, qui établit clairement les procédés généraux de dérivation.

« En sanscrit, dit-il, l’i de div, ciel, se change en e par Gouna, et en ajoutant a de l’adjectif possessif, on a au nominatif devas, celui qui demeure daus le ciel, Dieu. Devas—Deus, ou le v a été changé en w (prononcez ou) comme dans wvatcha pour vavätcha, quitio et concutio, solvo et solutus, avispex et auspez, gavisus et gaudere, ete. Comparez encore avec div et diuturnus, le mot divus où se retrouve la racine div dans toute sa pureté. ZLevs, que les Crétois nommaient AeÜs, génitif Atds, est le même que Deus, et on y retrouve encore la racine div ainsi que dans @eds, où le digamma primitif s’est changé en 0. Le mot Diespiter est de la même origine et veut dire père du ciel et non père du jour, et Jupiter n’est pas autre chose. Le d est très-souvent sup= primé au commencement des mots (dvi et vinsati; duo et viginti : zwei et beide; is et dieser, etc., peut-être aussi Diôné et Juno); on a fait Ju-piter de iv ou Div, comme on a fait solutus de solvo. La racine div se trouve encore dans éeüfel ; bas allemand, diwel ; anglais, devil ; persan, dew ; peut-être même dans fien et ri chinois », (Nouveau Journal asiat., tom. V, pag. 407.)

Nous n'admettons pas cependant l’étymologie que donne M. Kurz de Jupiter, que nous sommes fondé à croire dérivé du Jou, Jéhowa hébreu, ainsi qu’on le verra en son lieu.

suprême, à l’essence sans bornes qu'ils admettent au-dessus de tous les êtres.

XV. En Hindoui, Bradj-Bhaka, Mahralti, Goudjarati, Kanara, Orissa, Vikanera, etc. — Toutes ces langues de l'Inde moderne, étant dérivées du sanscrit, ou du moins ayant beaucoup d’affinité avec cet idiome, offrent, pour exprimer la divinité, les mêmes dénominations qu’en sanscrit, et principalement : 4. Dew ou Déva, et Dévita où Dévata, le Céleste ou le Resplendissant. — 9. Bhagavan, Bhagwan ou Bhagwant, YAdorable. — 3, 1swar, Iswara, Isor, Ichwor ; le souverain Maître. — 4. Parameswar, Parmésuor, Parmechwor, formé de parama, premier, et iswara, maître : Le Premier Maître, le Souverain Seigneur. C’est le terme dont se servent de préférence les chrétiens de la Péninsule.

XVI. En hindoustani. — Cette langue étant empruntée au sanserit, au persan et à l’arabe, offre des dénominations de Dieu prises dans ces trois idiomes. — 1. Vocables sanscrits. Parameswar, le premier maître. Zswar, le maître, le gouverneur. £hagwän et Bhagwant. Harus ou Hari ; ce mot signifie aussi seigneur ; de là est venu le her latin et le herr teutonique. Vichnou ou Bichan. Näräyan. Ram. Ces trois derniers vocables sont proprement des noms de Vichnou considéré comme l’Etre souverain, et par extension on les emploie pour exprimer Dieu. Cest ainsi que dans quelques livres chrétiens, entre autres dans l’/mitation, on se sert des mots Jesus et Christ, pour désigner l’Etre suprême". — 92. Vocables persans. Khouda, Dieu. lazd, Ezid, lazdan, V'adorable. Parwerdégür, celui qui nourrit tout. Afridgär et Afrinanda, le créateur. Ktrdigär, le créateur. — 3, Vocables arabes. Ilah où Allah, Dieu. Rabb, Seigneur. Bär et Bäri, créateur. Khalläq et Khälig, créateur. Kibriya, la grandeur. flagg, la vérité. (Shakespear, À dictionary hindustani and english.)

XVII. En khond. — 1. Pennou, Dieu ; mot dont j'ignore l'étymologie. — 2, Béra Pennou, le Dieu de la terre; il est regardé comme la noce suprême. (Journal asiatique de Londres, n. 43.)

XVIII. Æn bengali. —1A. Iswar, le souverain de l’uaivers. —2, Tridach, de éri, trois, et dach, état; parce que, suivant le système hindou, la divinité se trouve comme les mortels dans le triple état de naissance, d’existence et de destruction. (Wilson, À dictionary sanscrit and english.) — 3. Déva, du radical sanscrit div, espace lumineux, le ciel. —- 4. Parampourous, de parama premier, et pourous, homme, être : le premier être.

XIX. En néwari ou langue de Népal. — Cette langue emprunte au sanscrit les mots : — 1. Déva, Dieu. —2. Bhagouan, Seigneur. — 3. Iswar, Seigneur. Si le Névar veut exprimer dans sa langue l’idée de Dieu, il est obligé d’avoir recours à une périphrase, et il dit : —4. Adjhi-déo, « composé de adjhi, grand-père, et de déo ; et ainsi, par respect pour ses ancêtres, il en marque également à son créateur qu’il appelle littéralement /e pére de son père, où le premier père ». (Nouv. journal asiat., t. VI, p. 85.)

XX. En tamoul. — 1. Déven, le céleste, du sanecrit déva. — 2, Piran, Dieu, prince ; mot dérivé aussi d’une racine sanscrite qui signifie parfait.

1 Note communiquée par M. Garcin de Tassy.

— 3. Tambirän où Tambouran ; M. Burnouf fait dériver ce terme du pronom tan, lui, eux, et de pérdn, Dieu. Il peut donc signifier leur Dieu, comme Nambiran, notre Dieu’. Mais ne serait-il pas plus naturel de l'entendre dans le sens de JZ est Dieu, ou en le rapprochant de Pétymologie sanscrite, celui qui est parfait ? Appliqué aux hommes, ce mot veut dire roi, prince, seigneur. — 4. Chembirän, de chem, juste, et Piran, Dieu, Dieu juste. — 8. Souvami, maître, seigneur; titre honorifique dérivé du sanscrit. — 6. Paravasiou, de para, premier, et vastou, être : le premier être.

XXI En malabar. — 1. Paramesouaren, le premier souverain. — 2. Sarouvesouaren, le maître de toutes choses. — 3. Déven, Dieu. — 4. Karttava, le Créateur, de la racine sanscrite kri, faire, créer, de laquelle vient aussi le latin creare et ses dérivés. — 5. Tambouran, comme en tamoul ne c’est le mot dont se servent de préférence les chrétiens. (A/phabetum Grandonico-Malabar, Romæ, 1772.)

XXII. En telougou. — 1. Dévata, Dieu, mot sanscrit. — 2. Bhagavat, la divinité, l’adorable. — 3. Amar, l'immortel. — 4. Vidhata, le créateur. — B, Jcmwarouni, le souverain maître. — 6. Djédjé, Dieu. (Campbell, A Grammar of the teloogoo linguage.) |

XXII. En Tzengari. — Les Tzengaris ou Tsiganes sont des peuplades vagabondes répandues dans presque tout l’univers el connues en Europe sous le nom de Gitanos, Gypsies, Egyptiens, Bohémiens, etc. ; comme ils parlent un idiome appartenant au système indien, ils donnent à Dieu le nom de : Deva, Devel ou Del, suivant leurs différents dialectes.

XXIV. En Chingalais. — A. Déwo, Déo, et Déwiyo, dérivé du sanscrit par le pali Dévo. — 2. Bhagava, l'adorable.

XXV. En pali. — 1. Devo, Dieu. — 2. Bhagavä, l'adorable. Ges deux expressions sont dérivées du sanscrit.

XXVI En Kouki. — Ngion-Mi, Dieu.