LE RÉPARATEUR

Enfin, en Amérique, la mère de notre chair y est aussi appelée la femme au serpent, Cihua Cohuali ; dans tous les symboles de ces peuples elle est toujours en rapport avec un grand serpent.

Ainsi le monde entier nous enseigne que le serpent est un être bon et. un être mauvais; et, à ce double titre, on lui a décerné des honneurs divins.

Comme être bon on lui a reconnu une origine céleste, on l’a fait le symbole du soleil, de l’éternité et du Dieu tout-puissant. de

On a cru qu’il était un habile enchanteur, faisant perdre la raison par un charme irrésistible et mystérieux ; on l’a regardé comme l’emblème de l’éloquence et de la prudence.

L’estimant doué de toutes ces ie on l’a recherché, on s’est entretenu avec lui, on lui a demandé l'explication de l'avenir et la science du bien et du mal ; et ce sont les femmes qui ont élé chargées spéciatement de traiter avec lui.

En même temps, comme être mauvais, on a vu en lui un monsire épou-

vantable, hideux, d’une origine inconnue.

On a cru qu’il avait fait la guerre à Dieu, et qu il avait gâté son ouvrage,

Qu'il était l’auteur de tous les maux que souffrent les hommes, et même qu'il était leur bourreau ;

Enfin qu’il fallait un Dieu, et un Dieu incarné, pour en délivrer la terre.

Dans notre siècle, on veut briser l’écorce des mythes pour arriver à la

ubstance de l’histoire. Que le bon sens prononce donc sur cet ensemble de faits et de croyances. Quelles en peuvent être l’occasion et la cause ? Ouvrez le chapitre im° de la Genèse, lisez l’insidieux dialogue du serpent et de la mère des hommes, et vous reconnaîtrez dans le rusé solliciteur lange déchu, qui prétend aux hommages divins, qui a réussi à se faire adorer, qui one la femme et qui a été si souvent dans le monde en rapport avec elle.

Si Moïse a dit vrai dans son récit, il était impossible qu’une pareil! histoire ne se reproduisit pas sous une multitude de formes dans les mythologies et les religions dégradées. Or, c’est ce qui est arrivé.

L'esprit doit être convaincu, et la bonne foi se rendre à l'évidence.

N'oublions pas surtout, quand nous avons à peser des preuves morales de cette nature , qu’elles ne sont pas isolées : ce ne sont que des fibres délicates, il est vrai, mais elles enveloppent une forte charpente osseuse, et parlicipent à sa solidité.

XV. — Le verset 45 du chapitre 11x de la Genèse. — Le Réparateur.

La tête du serpent doit être écrasée par la femme : telle est l'espérance du genre humain exprimée sous une forme figurée, énergique, dans une seule phrase. Ici encore la tradition a dépassé le texte sacré.

= Chez les principaux peuples anciens qui ont eu une littérature, on s’est . occupé d’un libérateur, d’un restaurateur de la nature humaine. On savait. en Chine, qu'il viendrait de l'Occident et qu’il naîtrait d’une vierge. Nous

donnerons la collection complète de ces témoignages. Mais, en attendant, nous devons mettre les plus saillants sous les yeux du lecteur.

11 faut admettre qu’Adam eut une révélation plus détaillée sur ce point que celle dont parle la Genèse, et que Noé, le fidèle conservateur de la vraie tradition, l’avait rappelée souvent à ses enfants, puisque nous voyons l’univers rempli de cette attente précisément jusqu'au temps du Sauveur.

il est superflu de citer ici les prophéties de Jacob à son fils Juda, relativement au Messie, celles de Moïse, de David, et celles d’Isaie qu’on à nommées un, cinquième Evangile. Les soixante-dix semaines de Daniel sont le monument le plus éclatant, le plus clair, et l’un des plus authentiques de cette chaîne ininterrompue de témoignages sur l’attente du Messie chez les Hébreux. Or, cette chaîne a ses parallèles chez les peuples païens.

La Grèce a son Prométhée qui est, à ne pouvoir s’y méprendre, une des copies un peu altérées de la grande tradition. On dit au mystérieux condamné : Ton supplice n’aura de terme que lorsque Dieu s’offrira pour succéder à tes souffrances, et voudra bien descendre pour toi dans les enfers. |

Platon nous la présente sous une autre forme dans le second Alcibiade. Il veut qu’on attende quelqu'un qui viendra nous instruire et établir le vrai culte de Dieu. Celui qui désire vivement notre bien. 1l faudrait différer ‘les autres sacrifices jusqu’à ce qu’il vienne...

« Quand ce jour sera venu nous ferons des offrandes à Dieu... J'espère même de sa bonté qu’il n’est pas éloigné ». Et ailleurs : « Au commencement de ce discours invoquons le Dieu sauveur, afin que, par un enseignement extraordinaire et merveilleux, il nous sauve en nous instruisant de la doctrine véritable. (Timée.\ Vous priez le Dieu de l'univers, l’auteur de tout ce qui est et de tout ce qui sera, vous priez son Père et son Seigneur, que nous connaîtrons tous clairement, autant qu'il est possible aux hommes ». (Epistol.) | |

Anquetil Duperron (Mém. acad., t. XXXVIL, p.387) nous montre Mithra comme «un médiateur, une parole qui vient d'Ormuzd... Mithra détruira la force d’Ahriman (le démon). La terre sera unie, il n’y aura qu'un seul genre de vie, une seule langue, et l’on vivra heureux ». C’est Le langage d'Isaïe.

Dans son second livre de la Vie de Mahomet, Boulainvillers établit que les Mahométans attendent aussi un libérateur qui doit venir sauver les peuples. Cette tradition leur vient des Arabes peut-être autant que des Hébreux.

En Chine les livres de Likiki (Ramsai, Mytholog.) parlent d’un temps où tout sera rétabli dans la première splendeur. Quelle idée magnifique! c’est l'Eden qui sert de terme de comparaison au règne du Christ! Confucius nous montre (Morale) « un saint qui doit être envoyé du ciel : il saura toutes choses, il aura tout pouvoir au ciel et sur la terre ». I tenait cette croyance d’une antique tradition. En entendant ces paroles, on serait tenté de croire que Noé est allé en effet finir ses jours dans cette contrée, tant la bonne doctrine y a été longtemps pure et florissante.

Rien n’est étonnant comme les solennelles-paroles de ce grand philosophe (dans l’Invariable milieu) : « J'ai entendu dire que, dans les contrées |