ET CHARITÉ ENVERS LE PROCHAIN

AVERTISSEMENT

La première chose qu'il faut remarquer sur celte matière est que l'Amour du prochain, la charité que nous sommes obligés d'avoir pour lui, comprend plusieurs devoirs qu'on ne peut renfermer dans un seul sermon, chacun d eux étant capable de fournir de quoi remplir un discours entier. On ne parle donc ici que de la charité envers le prochain prise en général: autrement; comme l'Apôtre nous assure que tous les autres préceptes qui regardent la conduite que nous devons garder ensemble se réduisent à celui-ci, le vouloir embrasser dans toutes ses parties et le suivre dans le détail, ce serait entreprendre le plus vaste et le plus vague de tous les sujets. Nous nous réservons de donner des amas de matériaux sur l'Amour des ennemis, sur la. Correction fraternelle, et sur les autres devoirs de la charité envers le prochain, chacun en son lieu, sans les confondre en un seul ; et nous nous bornons au seul comnanulemcnl d'aimer nos frères, ou à celte seule affection sincère que nous devons avoir pour eux, et à l'obligation étroite et indispensable de les regarder toujours de la sorte.

La seconde chose qu'il est à propos de remarquer est que celle vertu ne peut être séparée ni des motifs que nous devons avoir en la pratiquant, ni des moyens de l'acquérir, ni des services que nous devons rendre au prochain; de même qu'on ne peut en parler sans faire voir les vices qui lui sont opposés. On ne peut donc se dispenser de loucher tout cela ici, quoique toujours en général et comme en passant, sans approfondir aucune espèce particulière, pour ne pas tracer un sermon tantôt de l'Aumône, tantôt du Pardon des injures ou de la Médisance, ou du Jugement téméraire, quoique tout cela regarde la charité.

31 i AMOUR DU PROCHAIN'.