XVIII. — On peut faire voir

1°. D'où vient cet aveuglement, par quelle démarche et par quels degrés on y arrive;

2°. Quelles sont les suites et les funestes effets de cet état , où l'on n'est jamais plus à plaindre que lorsqu'on se croit le plus heureux.

Les Sources et les Auteurs.

[Les SS. PèresJ. — S. Augustin, De nalurâ et gratiâ, parle de l'aveuglement des anciens philosophes, et montre que c'a été une punition de leur orgueil et de leurs autres vices. — Sur ces paroles du Ps. 57, Supercecidil ignis et non viderunt solem, il fait voir que l'aveuglement des pécheurs est un juste châtiment de leurs crimes. — Sur ces paroles du Ps. 68 , Obscurenlur oculi eorum ne videant, et dorsum eorum semper incurva } il montre la liaison de ce texte et la conséquence d'une partie de la proposition à l'autre : que cela est immanquable; qu'il faut que ceux qui sont aveuglés pour les choses du ciel ne pensent qu'aux choses de la terre , et soient toujours courbés vers elle.

Le même, sur ces paroles du Ps. 147, Nebulam sicut cinerem spargil, fait voir que souvent ceux qui croient être les plus éclairés sont les plus aveugles. — Quœst. super Exod., 28, il montre comment le cœur s'endurcit, et en quel sens Dieu l'endurcit. — Expos. Epist. ad Roman. : comment un pécheur endurci est puni par les crimes mêmes qu'il commet en cet éiat.

Le même, Sermon 88 de lempore, montre que Dieu n'abandonne point un pécheur si ce pécheur ne l'abandonne le premier. — Snr le Ps. 89, que jamais Dieu ne punit plus rigoureusement un pécheur que quand il l'abandonne à sa propre conduite et le laisse dans son aveuglement. — Dans ses Soliloques, il déplore l'aveuglement dans lequel il a passé sa jeunesse, avec des termes fort touchants, et qui expriment admirablement son malheur, qu'il ne connaissait pas alors.

S. Grégoire, 16 Moral., expliquant ces paroles du 24e ch. de Job, Ipsi fuerunt rebelles lumini , montre qui sont ceux qui s'aveuglent eux-mêmes, et qui demeurent ensuite aveuglés. — Au liv. 7 e des mêmes Morales, il explique fort au long , par des exemples tirés de l'Ecriture , ce que c'est que l'aveuglement, et le malheur où il conduit. — Au liv. 34e, ch. 3, expliquant ces paroles du prophète Jérémie , Ego vir videns paupertalem meam, in virgà indignalionis ejus , il montre qu'un pécheur aveuglé ne connaît pas son aveuglement et sa propre misère.

Le même, o in 1 Région, explique la manière dont les pécheurs sont aveuglés. — 7 in Job. 13, comment l'aveuglement se forme dans l'âme, et d'où il vient. — Homél. 2e sur l'Évangile , comment tous les hommes naissent aveugles, en suite du péché d'Adam.

S. Jérôme, sur le 2e chap. des Proverbes, commentant ces paroles. Qui relinquunt ilcr rectum et ambulant per vias tenebrosas, montre la fausse sécurité des pécheurs aveuglés. — Chap. 38e de Job , il parle de l'endurcissement des pécheurs.

S. Ambroise, De Gain et Abel, montre le malheur d'un pécheur qui est dans l'aveuglement.

Origène , 3 in cap. 3 Job, expliquant ces paroles , Noctem illam tenebrosus turbo possideat, montre que le démon nous aveugle afin de nous porter à toutes sortes de crimes. — Homélie 6e, sur Isaïe, à ces paroles du pro phète, Nequandù videant oculis et auribus audiant, il apporte les différentes causes de l'aveuglement spirituel, par rapport à l'aveuglement corporel.

S. Basile, Homél. 10e sur le Ps. 37e, fait voir d'où vient l'aveuglement du cœur, et ses effets.

[Livres spirituels]. — Didacus de la Vega, 1 de Peccatis, § 8. Tous ceux qui ont fait des Méditations sur les Evangiles de l'année, Dimanche de la Quinquagésime, et sur l' Aveugle-né.

[Les Prédicateurs]. — Grenade, Conc. fer. G post Domin. Passionis.

Le même, fer. 4 post Domin. 4 Quadrag., Conc. 2.

Gaspard Sanchez, fer. 4 post Domin. 1 Quadrag., Discursu 2.

Le P. de Lingendes, dans son Carême.

Le même, fer. 4 post Dominic. 4 Quadrag.

Reina, Conc. 2o Quadr.

Biroat, Sermon pour le bç mercredi de Carême.

Le même en parle encore dans le second Discours de l'A vent, de la condamnation du monde.

Le P. Maimbourg, Sermon sur l'aveugle-né.

Joly, dans les 3e et 4e Sermons sur le Péché mortel, parle de l'aveuglement et de l'endurcissement du pécheur.

Discours chrétiens sur tous les Dimanches de l'année , IIe Dimanche de l'Avent.

Essais de Sermons de l'Abbé de Bretteville, Sermon pour le mercredi de la 3e semaine du Carême.

Le même, pour le mercredi de la 4e semaine de Carême, a plusieurs essais de Sermons sur l'aveuglement.

L'Auteur des Sermons sur tous les sujets de la morale chrétienne a un Sermon sur l'aveuglement spirituel, pour le mercredi de la 4e semaine du Carême.

Le même parle de l'endurcissement du cœur, Dominicale, IXe Dimanche après la Pentecôte.

Le même , dans le tome IIIe des Sermons particuliers , en a un sur le? les malheurs qui suivent l'abandon de Dieu.

[Recueils]. — Le P. de la Colombière, dans ses Réflexions chrétiennes. Joannes Lopez, in Epist. SS. Pair, m, 4. Berchorius, verbo Cœcitas.

Summa Praedicantium, verbo Visus.

Labatha, verbo Cœcitas.

§ III

Passages, exemples et applications de l'Écriture.

Indurabo cor ejus , et non dimittet J'endurcirai le cœur de Pharaon, et il

populum meum. Exodi îv, 21. ne laissera point aller mon peuple.

Induravi cor ejus et servorum ejus. J'ai endurci le cœur de ce prince et

jbicL celui de ses ministres.

Deus meus, illumina tenebras meas. Éclairez, mon Dieu, mes ténèbres. Ps. 17.

Fiat lux : et facta est lux. Gènes, i, 3. Que la lumière soit : et elle fut.

Hodiè, si vocem ejus audieritis,nolite Si vous entendez aujourd'hui sa voix.

obdurare corda vestra. Ps. 94. gardez-vous d'endurcir vos cœurs.

Illumina oculos meos, ne unquàm ob- Éclairez mes yeux, afin que je ne m'en-

dormiam in morte. Ps. 12. dorme point dans la mort.

Noluit intelligere ut benè ageret. Il n'a point voulu s'instruire pour faire

Ps. 35. le bien.

Percutiat te Dominus amentiâ et cœ- Que le Seigneur vous frappe de folie,

citateac furore mentis, et palpes in me- d'aveuglement d'esprit ot do fureur, en

ridie. sicut palpare solet cœcus in lenebris. Deut. xxvni, 28.

Non audivit populus meus vocem meâm : et dimisi eos secundùm desideria cordis eorum ; ibunt in adinventionibus suis. Ps. 80.

Fiat via illorum tenebrœ et lubricum.

Pp. 34.

Obscurentur oculi eorum ne videant.

Ps. 68.

Nescierunt neque intellexerunt : in tenebris ambulant. Ps. 82.

Cor meum conturbatum est, dereliquit me virtus mea , et lumen oculorum meorum et ipsum non est mecum.

Ps. 37.

Accedite ad eum, et illuminamini.

Ps. 33.

Intellectum libi dabo, et instruam te inviâhâc quâ gradieris. Ps. 32.

Numquid cognoscentur in tenebris mirabilia tua ? Ps. 87.

Emitte lucem tuam et veritatem tuam.

Ps. 42.

Hœc cogitaverunt et erraverunt:

excœcavit enim illos malitia eorum.

Sap. ii, 21.

Lassati sumus in via iniquitatis et perditionis : viam autem Domini ignoravimus. Ibid. v, 7.

Impius, cùm in profundum venerit peccatorum, contemnit. Prov. xvm,3.

Cor durum habebit malè in novissimo.

Eccli. ni, 27.

Recède à nobis : scientiam viarum tuarum nolumus. Jobi xxn, 17.

Ipsi fuerunt rebelles lumini; nescierunt vias ejus. Id. xxiv, 15.

Ergo erravimus à via veritatis , et juslitiœ lumen non illuxit in nobis, et sol intelligentiœ non est ortus nobis ! Sap. v, 6.

Auferetur ab impiis lux sua. Jobi