IX. — Deux choses sont à éviter dans l'office pastoral

La première est la lâcheté et la négligence, qui fait qu'on abandonne le

rARAOTUPÏIE rîtKMIKI:. 407

Boin de son troupeau, qu'on kolêré loi vicei e1 les désordres, cl qu'on ne cherche et ne prétend dans cette charge 'i'"' de mener une fie commode, en se déchargeanl de La peine el du I ravail.

La. seconde est la sérérité ou la trop grande rigueur, par iin zèle trop ardent, qui n'a ni égard ni ménagemenl pour les faibles, ni assez d'adresse pour gagner et attirer les pécheur».

X. — Sur los qualités d'un bon pasteur, qui sont principalement:

4°. La science, pour instruire son troupeau et le nourrir (Tune saine doctrine: Labia sacerdotis custodient scientiam*

v2". Une vie purs et exemplaire, pour l'édifier et lui servir de modèle : Forma far fi gregis ex anima.

3°. Une charité fervente, pour procurer son salut, et pour tout entreprendre dans cette vue.

XI. — 1". L'obligation des prêtres et des ecclésiastiques d'être plus saints et plus parfaits que les autres.

2°. Les fruits que l'Eglise retire de leur sainteté, de leurs bons exemples et de leur zèle.

XII. — 1°. Autant un ecclésiastique est élevé au-dessus des autres par son état, son rang et sa dignité, autant il est obligé de s'bumilier.

2°. Il ne peut soutenir le rang dans lequel il est placé, qu'en menant une vie très-exacte et très-pure.

3°. Le ministère ecclésiastique est un honneur auquel sont attachées de grandes obligations, que l'on ne peut remplir qu'en travaillant continuellement.

XIII. -r- 1°. On doit porter respect aux prêtres et aux ecclésiastiques, ndépendamment de leurs mauvaises qualités, parce qu'ils sont les ministres du Seigneur.

2". Les ministres du Seigneur doivent se rendre dignes de ce respect par la sainteté de leur vie et les vertus nécessaires, afin d'honorer leur ministère, comme parle S. Paul.

XIV. — 4°. Les peuples ne doivent jamais mépriser les ecclésiastiques, et particulièremonl les prêtres, de quelque manière qu'ils se comportent.

2°. Los prêtres et les ecclésiastiques doivent vivre de telle sorte, qu'ils ne s'attirent pas le mépris des peuples.

XV. — 1°. Je veux aujourd'hui vous faire connaîtro ce que c'est que l'état ecclésiastique, et je me propose de vous en expliquer la véritable grandeur : — l°.Par l'honneur que Dieu veut que l'on rende à ses ministres ; — 2°. Par rapport à l'idée que les saints ont eue de la grandeur de cet état: — 3°. Par rapport aux grands pouvoirs que Jésus-Christ communique à ses ministres.

2°. Je veux tâcher de vous inspirer les sentiments dont les ecclésiastiques doivent être pénétrés en méditant la noblesse et l'excellence do leur condition. C'est le dessein que je me suis proposé dans les deux parties de ce discours.

XVI. — H y a trois choses à considérer dans un ecclésiastique, et particulièrement dans un prêtre, dit S. Thomas : son caractère, sa doctrine, sa vie, ou, si vous voulez, sa. jouissance, ses discours, sa personne.

i°. A l'égard de son caractère, il demande toujours un inviolable respect, parce que ce caractère est le sceau de Dieu même , et ce qui l'élève à la participation de son sacerdoce.

2°. A l'égard de sa doctrine, elle demande une humble et aveugle soumission ; parce qu'une doctrine saine et droite est la parole de Dieu et sa loi annoncée aux hommes, qu'ils doivent recevoir avec une attention et une docilité particulières.

3°. A l'égard de la troisième chose, qui est sa vie, elle ne demande ni le respect comme la première, ni la soumission comme la seconde, parce que, s'il arrive que la vie des ministres soit déréglée, bien loin qu'elle puisse servir de modèle aux hommes, elle doit être la matière de leur indifférence et de leur haine. ( Voir Bourdaloue, Sermon sur le sacerdoce. ) ♦

XVII. — Il faut qu'un pasteur ait trois qualités essentielles à son ministère.

1°. Il faut qu'il mène une vie pure, afin qu'il édifie son peuple par ses exemples.

2°. Une doctrine saine, afin de l'instruire et de le réformer par ses instructions.

3°. Une charité fervente, afin de le secourir dans tous ses besoins. (Voir Fléchier, Sermon sur S. Charles).

PARAGRAPHI DEUXIÈME. ]n.»

XVIII. — l'y a trois choses qui sont attachées à L'état ecclésiastique, particulièremenl ô L'égard de ceux qui sont pasteurs et qui ont charge d'âmes. — 1°. La peine de travailler an salut do ceux qui Bont commis à leurs soins. 2°. La prééminence do coi emploi, 3°. Les revenus qui y sonl attachés. — Celui qui n'a en vue que lo revenu et Lee émoluments agit par intérêt et est un mercenaire. Celui qui ne cherche que l'honneur et la prééminence agit par ambition, et d'un état d'humilité fait un moyen de nourrir son orgueil. Celui-là seul agit par un motif légitime, qui ne se propose que lo soin de travailler à la gloire de Dieu et au service du prochain.

XIX. — Il n'y a point d'état qui ne demande Une particulière vocation ; mais il faut tomber d'accord que l'état ecclésiastique en demande encore une plus grande et plus certaine que les autres :

1°. A cause de sa dignité qui est incomparablement plus relevée, et qui exige des qualités et des talents qui ne sont pas absolument nécessaires dans les autres.

2°. A cause des emplois beaucoup plus difficiles, où l'on a besoin d'un plus grand secours du Ciel.

3°. A cause des dangers qui s'}t trouvent plus grands, et plus terribles que dans les autres.

Les Sources

[Comme, dans la multitude des auteurs qui ont parlé des ecclésiastiques et des devoirs des prêtres , des prélats et des pasteurs , il m'a été impossible de les indiquer tous , et d'en faire une liste exacte , je me suis contenté de marquer ceux qui me sont tombés entre les mains, et dont j'ai tiré les sentiments et les endroits que j'ai remarqués. ]

[Les 8S. Pères.] — S. Cyprien, E/jist. 9, montre qu'un ecclésiastique ne doit pas s'embarrasser des affaires temporelles,

S.Jérôme, dans sa longue lettre à Népotien, lui donne d'excellents

préceptes pour bien vivre dans l'état ecclésiastique qu'il avait embrassé.

— Lettre à Héliodore sur la mort de ce jeune bomme, il le propose comme un modèle que tous les prêtres doivent imiter. — Lettre ad Occanum : qualités que doit avoir un prélat. — Commentaire sur le chap. \ , de l'Ep. à Tit. ; il s'étend entre autres avis qu'il donne aux ecclésiastiques, sur les vertus que doivent avoir les prêtres, et sur les vices qu'ils doivent éviter. — Epist. ad Fabiolam : qualités que doivent avoir les prêtres, par comparaison à ceux de l'ancienne loi.

Le même, 13 in c. A3 Ezcchielis : des vêtements sacerdotaux et de ce qu'ils signifiaient. — In 2 Pétri, il montre encore les vertus et les bonnes qualités que doivent avoir les prêtres et les pasteurs.

S. Ambroise a fait un livre De la dignité sacerdotale et de la sainteté attachée à cet auguste ministère. — I Offic, dern. ch. , et au 2e liv., 21 et 24, il fait voir que les prêtres doivent surpasser les laïques en vertu. — Epistola ad Irenœwn Pythagoricum : que les ecclésiastiques ne doivent pas mener une vie commune. — I de Pœnitentiâ : que ceux qui, parmi les ecclésiastiques, ont la charge de veiller sur les autres, doivent les gouverner avec douceur.

S. Jérôme, outre ce que nous avons déjà marqué sur le 3e chap. d'Isaïe, expliquant ces paroles du Prophète, Vos depasti estis vineam meam, les applique à ceux qui abusent des revenus de l'Eglise. — Sur ces paroles : Vœ Pastoribus Israël qui pascebant semetipsos, il montre quel malheur s'attirent ceux qui possèdent les biens et les dignités de l'Eglise, et qui vivent dans les délices. — Il traite le même sujet au liv. 6, sur le 8e chap. d'Amos. — Liv. 3 sur le ch. 11 de Zacharie : contre ceux qui ne cherchent qu'à se faire honorer dans les dignités ecclésiastiques.

S. Cyprien a fait un livre De Singularitate Cleric, où, entre autres choses, il montre combien la demeure et la familiarité avec les femmes est dangereuse aux ecclésiastiques. — Trois Epîtres : la lrc ad Rogat. et cœteros confessores, où il parle de la manière d'observer la discipline ecclésiastique; la 2e et la 3e ad Clerum et Plebem, où il montre les conditions qu'on doit chercher dans les ministres de l'Eglise.

S. Grégoire, Homél. 17 sur les Evangiles, combien l'exemple des mauvais ecclésiastiques est pernicieux. — 23 Moral., 17, il compare ceux qui s'engagent dans l'état ecclésiastique pour avoir de quoi vivre, à ceux qui suivirent le Sauveur pour avoir été rassasiés dans la multiplication des pains. — V sur le 1er liv. des Rois, 3 : danger de se perdre, où sont ceux qui s'ingèrent dans l'état ecclésiastique sans y être appelés. — In cap. 9, I Région 4 : désordres du Clergé de son temps.

S. Augustin, Epist. 148, ad Valerium : combien il est difficile qu'un prêtre s'acquitte dignement de son ministère. — Epist. 209, ad Feiiciam virginem : ne pas se scandaliser de la mauvaise vie de quelques pasteurs.

— Trois traités sur l'Evang. de S. Jean : savoir, le 45e, le 46e et le 47e, où il parle des pasteurs et des brebis, sur ces paroles du ch. 10 : Qui non

/////■a/ per ostium m ovile, — Deux autres traité*; l'un des pasteurs,

et de leurs fondions, <•( r.miiv de la son mission que les brebis doivent rendre à leurs pasteur s. — Deux Berœons : De Verbiê Oom, secund, Joân.: dans l'un , qui est le 49* il parle du pasteur et du mercenaire; et dans l'autre, qui est le 50e, il parle du véritable pasteur, qui est Jésus- CnnisT. — Sermon. d/'v .deux sermons qui traitent de la vie commune des ecclésiastiques. — Qnœst. ulriusqite Testament! : de la pureté des prêtres.

Le livre de singularitate Clericorum, que quelques-uns attribuent à S. Augustin et qui se trouve parmi ses ouvrages, est de S. Cyprien et nous l'avons cité sous ce nom.

Le livre De conceptu sœculi, où il est parlé du détachement que doivent avoir les prêtres et les ecclésiastiques de toutes les choses du monde, n'est pas non plus de ce saint docteur, non plus que les Sermons ad Fratres in Erema, parmi lesquels le 36e, le 37e, le 40e, le 42e, le 04e, contiennent des choses très-utiles aux ecclésiastiques.

S. Grégoire de Nazianze dans son Discours apologétique, rapporte les charges et les dangers de la dignité épiscopale, et les raisons qu'il a eues de fuir un si pesant fardeau. — Il se plaint de ce que plusieurs regardent la prêtrise et la charge des âmes comme un moyen pour avoirdo quoi subsister.

S. Basile, Homil. de Baptismo : combien il est dangereux à un prêtre de célébrer les saints mystères avant d'avoir examiné sa conscience et effacé ses péchés par la pénitence.

Origène, Homil. 16 in Genesim, exposit. 27 : quels doivent être les prêtres de la nouvelle Loi.

S. Prosper a fait trois livres sur ce sujet : le 1er traite de la vie contemplative des prêtres : le 2e, de leur vie active ou de leurs emplois; le 3e, de leurs vertus et de leurs vices. — Opuscule sur la dignité du sacerdoce. — Autre opuscule sur la fuite des dignités ecclésiastiques ; — et un troisième qui contient une apologie pour s'être démis de son épiscopat : — un quatrième, De communi vitâ Canonicorum; — un cinquième contre les courtisans ecclésiastiques qui briguent les dignités de l'Eglise ; — un cinquième contre l'ignorance et la lâcheté des ecclésiastiques ; — un septième sur le célibat des prêtres ; - — un huitième Contra intempérantes clericos.

S. Grégoire-le-Grand , outre les endroits que nous avons cités , parle encore des ecclésiastiques dans le livre Du soin pastoral (ad Episcopum Ravennatem) ; — dans l'Homél. 14 in Evangelia; — In Epist. ad Vigilum Arelatensern.

S. Isidore, dans les cinq livres de ses Epîtres, parle souvent des ecclésiastiques, de leurs vertus et de leurs défauts.

Salvien, dans les livres ad Ecclesiam catholicam, et particulièrement dans le 2% s'élève fortement contre l'avarice des prêtres.

S. Léon pape, Epist. ad Anastasium Episcopum, lui mande qu'il ne faut admettre personne aux ordres sacrés qu'il n'ait promis de garder la

continence. — Epist. K7. ûd Episcopos Africanos, il leur ordonne de l'aire garder les canons qui regardent le règlement des ecclésiastiques.

S. Chrysostôme est celui de tous les Pères qui a le plus amplement parlé de tout ce qui regarde cette matière, dans les six livres De sacerdotio.

— Homél. 5 sur le 6e chap. d'Isaïe : de l'honneur et du respect dû aux prêtres, et de leur incomparable dignité. — Homél. 10 sur la lre à Timothée : qualités nécessaires dans un évèque, et combien le défaut de ces qualités cause de préjudice à toute l'Eglise. — Homél. 3 sur les Actes, après avoir parlé de l'élection de S. Matthias à l'apostolat, il expose toutes les difficultés et les dangers qui se trouvent dans les charges et les dignités de l'Eglise. — Homél. 32 sur l'Epi tre aux Hébreux : Devoirs d'un pasteur à l'égard de ceux qui sont confiés à sa conduite. — Homél. 4 et 5 silices paroles d'Isaïe, In anno quo mortuus est Rcx Osias, etc., il prend occasion de la témérité d'Ozias, qui voulut mettre la main à l'encensoir, pour parler de la sublimité du sacerdoce.

Le même, Homél. 10 de l'ouvrage imparfait sur S. Matthieu : quelles doivent être les vertus et les fonctions des prêtres. — Homél. 40 du même ouvrage : que les mauvais prêtres sont plus incorrigibles que les grands pécheurs qui vivent dans le siècle. — Homél. 43, qu'ils font comme les pharisiens, qui commandaient des choses qu'ils n'observaient pas euxmêmes.

S. Bernard a aussi été un de ceux qui ont le mieux parlé des devoirs ecclésiastiques , et le plus fortement invectivé contre leurs désordres. En voici les principaux endroits. — Lettre au pape Eugène, où il lui témoigne sa crainte en le voyant élevé à une dignité formidable pour les obligations qui y sont attachées. — Dans les cinq livres de la Considération, dédiés à ce même pape, il n'omet rien de ce qui regarde les ecclésiastiques. — Il a fait un traité De moribas et officio Episcoporum, contenant 23 chapitres, où il ne laisse rien à dire sur ce vaste sujet. — Il a fait encore un autre traité intitulé De contemptu mundi , ou bien Déclamât io super « Ecce nos reliquimus omnia n, ou enfin, Exhortatio de vitâ et moribus Clericorum rectè imtituendis. Ce traité contient 22 chapitres , et descend dans un grand détail. — Il a un excellent sermon sur le devoir des pasteurs, intitulé Ad Pastores in synodo congregatos ; quoique quelques-uns doutent que ce sermon soit de lui. — Autre discours sur le même sujet : Ad Clerum in concilio Rhemensi congregatum. — Deux lettres à Brunon, archevêque de Cologne , dans lesquelles il lui représente la pesanteur du poids de cette dignité et les obligations de cette charge. — Dans le 1er serm. sur la Convers. de S. Paul, il déplore les persécutions que l'Eglise souffre de ses propres ministres, par leurs mœurs déréglées. — Dans l'Apologie ad (Juillelmum abbatem, il s'élève contre plusieurs désordres des ecclésiastiques.

— Il parle encore de ce qui regarde cette matière en plusieurs autres endroits, Sermon 23 et 44 sur les Cantiques ; — Sermon sixième sur le Ps. Qui habitat , etc. ; — dans la 2e Epitre ad Fulconem Canonicv.m; — ■

diiii:: l Epitre 152 ad Innocentium Papam. — //' Prologo vitœ S . Malaehiœ. — ht l itâ ejusdem saur//, m. et dans plusieurs autres endroit i. S. Ephrem a fail un livre du Sacerdoce»

[Livres spirituels el antres.] — Hugues djî Saint-Victor a un sermon aux [>rê1 res pour les exhorter à veiller au salul des âmes.

S. Bonaventure a l'ait six ouvrages très-utiles sur ce sujet.

Gerson , chancelier de l'Université do Paris, on a aussi composé plusieurs traités et plusieurs sermons.

S. Thomas, Commentaires sur la lro à Timothée.

S. Laurent Justinien a fait un bel ouvrage : De Institut, et regimme prœlatorum.

Dom Barthélémy des Martyrs, spéculum pastorum.

S. Charles Borromée a six discours pour ses conciles provinciaux.

Claude Lejay, de la Compagnie de Jésus, a composé le Miroir des prélats, des paroles de l'Ecriture, des canons et des docteurs,

Bellarmin a un livre particulier intitule De Clericis.

A. Molina, chartreux, De Instructione sacerdotum.

Hieronymus Platus, De C ordinal is dignitate, parle aussi des devoirs et des vertus propres des prélafs.

Alphonsus Tostatus, outre ce qu'il a dit en différents endroits de ses commentaires, du devoir des pasteurs, a fait un opuscule contre les prêtres concubinaires.

André du Saussay, PanopUa sacerdotalis.

La Pesse, prédicateur du siècle passé, a fait un livre Du Sacerdoce.

Nicolaus Lancicius, Opuscul. 13.

Louis du Pont, de la Perfection.

Abelly, Saeerdos ckristianus.

Marchantius, Hortus Pastorum, de virgâ Aaronis.

Pratique des devoirs des curés, du P. Paul Ségneri, traduit par le P. Buffier.

Les trois devoirs d'un bon prêtre, par le P. Modeste de S. Amable, carme déchaussé.

[Les Prédicateurs.] — Lambert a fait deux volumes de Discours sur la vie ecclésiastique, dont trois parlent plus particulièrement de notre sujet.

Le 1er est sur la Vocation à l'état ecclésiastique.

Le 2e sur l'excellence de cet état.

Le 3e, de l'esprit ecclésiastique.

Bourdaloue, dans les Sermons imprimés sous son nom, 2e mardi de Carême : de l'honneur et du respect qui est dû au caractère des prêtres.

Molinier, 4e lundi du Carême : du devoir des Prêtres d'édifier tout le monde par la parole et par l'exemple.

Essais de Sermons pour tous les dimanches de l'année : il y en a un pour le 2e dimanche de l'année, de la Vocation de Dieu pour entrer dans l'état et dans les dignités ecclésiastiques, et des qualités qu'il faut pour en remplir les devoirs.

L'auteur des Sermons sur tous les sujets de la morale chrétienne en a un sur l'état ecclésiastique, sujets particuliers ; — Plus un sur le respect qu'on doit aux prêtres.

[Recueils.] — Busée, de Clericorum statu, — Episcoporum, — Prœlatorum (art. status).

Lohner, Biblioth. manualis.

Labatha et les autres compilateurs, Tit. Saccrdos.

1 III

Passages, Exemples et Applications de l'Écriture

Sandi erunt (sacerdotes) Deo suo, et non polluent nomen ejus ; incensum enim Domini et panes Dei mi affermit.... Suit ergb sandi, quia ego sdnelus sum, Dominas, qui

sandi fico eos. Levitici xxi, Ci, 8.

Consecrati sunt Deo suo. Ibid. 7.

Sacerdotes tui incluant ur justitiam. Ps. 131.

Suscitabo mihi sacerdotem fidelem , qui juxtà cor meum et anirnam meam faciet.

1 Reg. ii, 3o. i

Peccatori dixit Deus : Quare tu enarros justifias meas, et assumis testamentum meum per os tuitml Ps. 49.

Diligenter agnosce cultum pecoris tui, tuosque grèges considéra : non enim jugiter kabebis potestatem. Prov. xxvn, 23.

Et mute, fratres met, quoniam vos estis presbyteri in populo Dei, et ex vobis pendet anima ittorwn, ad eloquium vestrum corda connu erigite. Judith, vin, 21.

Presbytero humilia anirnam tuam. Eccli.

iv, 7.

In totd anima tuà timeDomtnum, et sacerdotes illias sandi fica. Eccli. vu, 31.

Constitua coràm arcà Domiui de lemtis qui ministrarent et recordarentur operum ejus,

Ils se conserveront saints pour leur Dieu, et ils ne souilleront point son nom : car ils présentent l'encens du Seigneur, et ils offrent les pains do leur Dieu. C'est pourquoi ils seront saints, parce que je suis saint et le Seigneur qui les sanctilie.

Ils sont consacrés à leur Dieu.

Que vos prêtres soient revêtus de justice.

Je me susciterai un prêtre fidèle, qui agira selon mon cœur et selon mon âme.

Dieu a dit au pécheur : Pourquoi racontez-vous mes jugements, et pourquoi avezvous toujours mon alliance dans la bouche?

Remarquez avec soin l'état de vos brebis, et considérez vos troupeaux ; car la puissance que vous avez ne durera pas toujours.

Maintenant, mes frères, comme vous êtes les anciens du peuple de Dieu, et que leur âme et leur vie dépend de vous, parlez-leur d'une manière qui leur relève le cœur.

Humiliez votre âme devant les prêtres.

Craignez le Seigneur de toute votre âme, et révérez ses prêtres.

David établit des lévites pour servir devant l'arche du Seigneur, pour le glorifier,

l'AUAUUAl'lIE TUUISIÈME.

ei gloriflcarent atque laudareni Dominum Di r\i Israël, 1 Paralip. xvi, 4.

Mundamini , gt*t /'<r//s vani Dm/mu.

Isaiœ lu, 11.

Dodo /v////,v pastorçs juxtà cor meum, et pa tcent vosscientiâ ei doctrine. Jcrcm. ni, 15.

Sacerdotes non dixeruni : Ubi Dominus?

et tenentes leget nescierunt rne, et postons prqwaricati sunt in me. Jcrcm. n, 8.

Vu- pastoribus qui disperduut et dilacerant gregem pascuce mece ! Jcrcm. xxiu, 1.

Une dicit Dominas Deus Israël ad pastores guipascunt populum mewn : « Vos dispersistis gregem meum; et cjicistis eus, et non visitdstis eos : eccc ego visitabo super eos malitiam studiorum vestrorum.v Ibid. 2.

Vœ pastoribus Israël qui pasceban} semetipsos ! Nonne grèges à pastoribus pascuntur ? Lac comedebatis , et amis operiebamini, et quod crassum erat occidebatis : gregem autem meum non pascebatis. Ezechiel. xxxiv, 3.

Super omnem faciem terne dispersi sunt grèges mei, et non erat qui requireret. 1(1. ibid. 6.

Ecce ego ipse super pastores requiram gregem meum de manu eorum, et cessare faciam eos, ut ultra non pascant gregem meum.

là. xxxiv, 10.

Sacerdotes ejus contempserunt legem meo.m et pollucrunt sanctuaria mea. Ezech. xxn, 20.

Qui ad justitiam erudiunt multos (fulgebunt ) quasi stellœ in perpétuas eeteruitates. Daniel xn, 3.

Labia sacerdotis custodient scientiam , et legem requirent ex ore ejus. Malach. u, 7.

Quia tu scientiam repulisti, repellam te ne saeerdotio fungaris mihi. Oscœ iv, G.

Sacerdotes polhierunt sanctum ejus. Sophonias cap. ult. i.

Sici'l populus sic socerdos; et visitabo super eum vins ejus. Oseaî iv, 0.

0 pastor et idolum dereliriquens gregem ! Zachar. xi, 17.

Vos recesststis de via, et scandalizâstis plurimos in legei irrifum fecistis pactum Levil propter quod et ego dedi vos contemptibiles, humilès omnibus populis. Malaeb. n, 9.

et lui rendre de continuelles actions de grâces, et pour chauler les louanges du Seigneur, DtBU d'Israël.

Puritiez-vous, vous qui portez les vases du Seigneur.

Je vous donnerai des pasteurs selon mon cœur, qui vous distribueront la nourriture de la science et de la doctrine.

Les prêtres n'ont point dit : Où est le Seigneur? les' dépositaires de la loi ne m'ont point connu ; les pasteurs ont été les violateurs de mes préceptes.

Malheur aux pasteurs qui font périr et qui déchirent les brebis de mes pâturages !

Voici ce que dit le Seigneur Dieu d'Israël aux pasteurs qui conduisent mon peuple : « Vous avez dispersé les brebis de mon troupeau ; vous les avez chassées, et vous ne les avez point visitées; et moi je vous visiterai pour punir les dérèglements de votre cœur et de vos œuvres, n

Malheur aux pasteurs d'Israël qui se repaissent eux-mêmes! Les pasteurs ne paissent-ils pas leurs troupeaux? Et cependant vous mangiez le lait de mon troupeau, et vous vous couvriez de sa laine, et vousne vous mettiez point en peine de le mener dans les pâturages.

Mes troupeaux ont été dispersés sur toute la face de la terre, sans qu'il y eût personne qui se mît en peine de les chercher.

Je viens moi-même à ces pasteurs ; j'irai chercher mon troupeau, et je le reprendrai d'eutes leurs mains : je les empêcherai à l'avenir de continuera paître mon troupeau.

Ses prêtres ont méprisé ma loi," ils ont violé mon sanctuaire.

Ceux qui instruisent les hommes dans les voies de la justice luiront comme des étoiles pour toute l'éternité.

Les lèvres du prêtre sont les dépositaires de la science, et c'est de sa bouche que l'on recherche la connaissance de la loi.

Parce que vous avez rejeté la science , je vous rejetterai aussi, afin que vous n'exerciez plus les fonctions de mon sacerdoce.

Les prêtres ont souillé les choses saintes.

Le prêtre est comme le peuple ; je me vengerai sur lui du dérèglement de ses œuvres.

0 pasteur, ô idole, qui abandonnez le troupeau !

Vous vous êtes écartés de la droite voie ; vous avez été à plusieurs une occasion de scandale dans la loi, et vous avez pendu nulle l'alliance que j'avais l'aile avec Lévi : c'est pourquoi je vous ai rendus voue-mômes vils et méprisables aux yeux de tous les peuples.

In omni vértute tuà ditige eum qui te fecii, etministrosejusnederelinquas. Eccli. vn,32.

Vos estis sal terrœ : quod si sal evanuerit, in quo salietur? Mallh. v, 13.

Vos estis lux mundi : non potest ctvitas abscondi suprà mon (cm posita. Ibid.

Sic luâeat lux vestra coràm hominibus, ut videant opéra vestra bona, et glorifient Patrem vestrum qui in cœlis est. Ibid.

Bonus poster animam suam dot pro ovibus suis. Joann. x, 11.

Qui non intrat per ostium in mile ovium, sed ascendit aliundè, ille far est et latro. Ibid. 1.

Simon Joannis, diligis me plus his? etc. Dicit ei : Pasce agnos meos. Joan. xxi, 15.

Attendite vobis et universo gregi, in quo vos Spiritus-Sanctus posuit episcopos, regere Ecclesiam Dei, quam acquisivit sanguine suo. Act. xx, 28.

Sic nos existimet homo ut ministvps Christi et dispensatores mysteriorum Dei. I Cor.