LA BORDAH DU CHEIKH ET. BOUSIRI II
digne d'un 'Odçrite, sois indulgent — et si tu étais juste, tu ne me ferais pas de reproches.
C'est une formule habituelle chez les poètes arabes de répondre à un prétendu détracteur qui joue le même rôle que le laidengier dans la poésie française dn moyen âge. Cf. Jeanroy, Les Origines de la poésie lyrique, p. 98.
C'est encore la même idée qu'on rencontre dans le poème d'Et Tantarâni(v. n ).
« Celui qui me blâme de ma passion pour une belle aux yeux noirs est injuste car tel est l'ordre que m'a imposé le Seigneur qui nous ouvre sa miséricorde. »
(De Sacy, Chrestomathie arabe, t. II, p. r 59 du texte arabe.)
Dans la pièce de vers citée plus haut Omar ben El Fàredh a encore traité ce sujet : (I, p. .70-174).
« Ion visage a été pour moi un argument pour rompre avec celui qui te critiquait et ce n'est plus le moment de se quereller à cause de toi.
« Après m'avoir blâmé, il s'est excusé; bien mieux il est devenu un de mes auxiliaires.
"... lia vu que mon oreille réfractaire était sourde à la honte et aux conseillers trompeurs, et qu'il était impossible de me blâmer.
" Que de fois il a désiré me faire ou-
LA BORDAH DU CM1.1K1I EL BOUSIRI
blierton amour et me diriger vers une autre, mais comment changerai-je l'affection que je te porte?
«... J'ai refusé de rien entendre, saut de résister au conseiller qui me demandait quelque chose (le contraire à ma nature
« II se plaisait à me blâmer a cause de toi, comme si ma rupture lui eût paru de la manne, et mon oubli du miel. »
On trouve la même pensée développée ailleurs :
« O toi qui blâmes l'amant, pour ignorer complètement ce qu'il peut atteindre, puisses-tu ne réussir nullement.
« Tu te fatigues inutilement à donner des conseils à celui qui est décidé à ne tenir compte ni du bonheur, ni du succès.
« Cesse, ou puisses-tu périr, laisse celui dont de grands yeux ont déchiré les entrailles.
« Avant de donner des conseils, tu étais l'ami par excellence ; mais as-tu jamais vu que la passion s'accommodât des donneurs de conseils?
« Si ton but est de me réformer, je neveux pas corriger les penchants de mon cd-ur pour l'amour.
« Que prétendent mes critiques en blâmant celui qui drapé dans ses désordres a su trouver le repos et en jouit ? »
{Din'dn, t. II. p. 43-q5. Grangeret de
LA DORDAH DU CHEIKH EL BCKJSIRI
Ja Grange, Anthologie arabe, p. 45-46.)
Un chapitre de l'Anthologie erotique
de Daoud el Antâki [Te\iin cl Asoudq,
t. II, p. 54-55) est consacré aux reproches des détracteurs de l'amour et à leur réfutation par de nombreuses citations de poètes.
Il v a dans le texte un jeu de mots intraduisible en français entre ma'dqiratan (amour) et 'Od^rii (Odzrite) qui dérivent de la même racine {'a d\ r). Les 'Odzrites étaient une tribu Yéménite célèbre pour l'ardeur de sa passion : les hommes n'y arrivaient pas à l'âge de trente ans et mouraient d'amour (cf. Perron, Femmes arabesavant et après l'islamisme, p. 41 3-42 1 ). Les Mille et Une Nuits (éd. Hablcht, t. VIII, p. io5) citent l'anecdote suivante relative à un homme de cette tribu :
« On raconte qu'il existait, chez les Benou 'Odzra un homme charmant qui n'avait pas cessé un seul jour d'être amoureux. Il arriva qu'il aima une belle femme de cette tribu. Pendant plusieurs jours, il lui envoya des messages, mais continuellement elle le dédaignait et se détournait de I li i . Ses procédés cruels ne firent que s'accroître, tellement que l'homme tomba gravement malade : il était toujours affaibli et amoureux; sa passion se révéla et sa situation fut connue, en même temps que son ardeur redoublait. Les femmes
