LA BORDAH DU CHEIKH EL ROUS1RI

«Je l'affirme : aucune femme des hommes n'a eu un fils aussi illustre, aucune femme du genre humain n'a enfanté de fils

« Comme celui que vient de mettre au monde cette femme des Benoit Zohrah, éclatant, illustre, à l'abri du blâme des tribus, glorieux. »

D'après le Sirat er Rexoul (t. 1, p. yj] la lumière qu'aperçut Aminah était si vive qu'on pouvait distinguer de La Mekke le château de Bostra en Syrie.

Cette lumière merveilleuse et cette annonce faite par des êtres surnaturels sont encore des emprunts au christianisme, o lu pastores erantin regioneeàdem vigilantes, et custodientes vigilias noctis super gregemsuu m. Et ecce angélus Domini stetit juxta illos, et claritas Dei circumfusit illos, et timuerunt timoré magno....

Et subito facta est cum angelo multitudo

militiae cœlestis laudantium Deum »

(Luc, II, 8-9, i3).

L'évangile apocryphe de l'Enfance, qui a été très répandu chez les Musulmans et qui ne nous est arrivé que dans la version arabe, rapporte (ch. un que la caverne où accoucha Marie « était toute resplendissante d'une clarté qui surpassait celle d'une infinité de flambeaux et qui brillait plus que le soleil à midi >• Sike, Evangelium Infantiae, p. 6; Thilo,

Codex apocryphus, p. 66-68; trad. par Brunet, Les Evangiles apocryphes, p. 62 ; Migne, Dictionnaire des Apocryphes, 1. 1 , col. 984). Le Protëvangile de Jacques le Mineur mentionne également la lumière qui illumina la caverne (Thilo, Codex apocryphus, ch. xix, p. 246 ; Brunet, Les Evangiles apocryphes, p. i28;Migne, Dictionnaire des Apocryphes, t. 1, col. 1022) .

Le commentateur El Bàdjouri cite ce vers qu'El'Abbâs aurait adressé à sa sœur Aminah :

« Lorsque tu accouchas, la terre fut éclairée à l'Orient, et le monde fut illuminé de ton éclat. «

La lumière merveilleuse est aussi, antérieurement au Christ, un des prodiges qui accompagnèrent la naissance du Bouddha : « Toutes les splendeurs du soleil, de la lune, d'Indra, de Brahma et des gardiens du monde, furent éclipsées. Une lumière de cent mille couleurs, d'un contact extrêmement agréable et produisant le bien être dans le corps et l'esprit des êtres, se répandit de toutes parts du monde supérieur sur toutes les régions des trois mille grands milliers de mondes qu'elle remplit •> (Rgya telier roi pa, ch. vu, p. 90-91, Lalita-Vistara ch. vu, p.

1 str. 26, p. 5-6

o ; Fo-sho-hing-tsan-king

LA BORDAH DU CHEIKH EL ROUSIRI

67. Aveugles et sourds, ils n'ont pasentendu la manifestation de la bonne nouvelle, et ils n'ont pas vu la lueur étincelante de l'avertissement,

68. Après que leurs devins avaient prédit aux populations que leur fausse croyance ne subsisterait pas.

Ce vers fait allusion aux prophéties de Chiqq et de Satih. Les écrivains arabes racontent qu'un des Tobha' du Yémen, dont Caussin de Perceval place l'époque vers le milieu du 111 e siècle ap. J.-C. (?), eut un songe qui l'effraya. Le lendemain, il demanda conseil à ses courtisans et se décida à interroger les devins, se promettant de ne croire qu'à celui qui aurait connaissance de ce rêve sans qu'il lelui eût raconté. Deux seuls remplirent cette condition : Chiqq et Satih. Le dernier qui se nommait aussi Rabi'ah ben Rabi'ah dit au prince qu'il avait vu un feu, sortant des ténèbres, s'étendant sur la cote et dévorant ce, qu'il rencontrait : c'était l'empire des Éthiopiens qui devait se substituer à celui des Himyarites, durer soixante-dix ans et être détruit par Selfibn Dzou'l Yézen. Celui-ci devait à son tour être remplacé par un Prophète, issu des fils de Ghàleb ben Fihr ben Màlek. Chiqq, interrogé séparément, rit la même réponse (Sirat er Resoul. t. I,