LA DORDAH DU CHEIKH EL BOUS1RI

7 5 . Miracle pareil à celui du nuage qui, partout où il (le Prophète) allait, le protégeait contre le soleil brûlant de midi.

La première trace d'une tradition analogue se rencontre dans Ja Bible {Exode, XIII, 2). Dieu, pour cacher son peuple et le guider, à sa sortie d'Egypte, envoie le jour une colonne de nuée, et la nuit, une colonne de feu. Les traditions arabes rapportent que lorsque Salomon fit le pèlerinage de La Mekke, il fut transporte, lui et tout son peuple, sur un tapis magique lissé par les djinns, pendant que les oiseaux, volant par dessus, garantissaient les pèlerins de l'ardeur du soleil (Cf.

Weil, Biblische Legenden, p. 243-241;'.

Suivant l'historien grec Evagre(l. II, ij, un prodige semblable annonça à Genscric l'élévation au trône d'Orient de Marcien, fait prisonnier après l'expédition malheureuse d'Aspar contre les Vandales (43 1 ). Un aigle vint abriter de ses ailes le futur empereur endormi au soleil. Le même miracle eut lieu pour un des plus célèbres généraux ouahabites, 'Abd Allah, devenu plus tard souverain du Djebel Chômer, après avoir été attaque dans le Ouadi Sinhân par des Bédouins Anazah qui l'avaient laissé pour mort sur le champ de bataille (cf. Palgrave, Une année de voyage dans l'Arabie centrale, Paris.

1866, 2 v. in-8°, p. 1 12-1 1?).

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Une tradition semblable existait au Pérou : dès que le premier Inca, Manco- Capac, eut atteint l'âge de six ou sept ans et commença de parcourir les champs, un aigle royal s'approcha de lui et ne le quitta plus : il planait au-dessus de sa tête comme pour le garantir du soleil (Oliva, Histoire du Pérou, ch. iv, p. 3q- 35).

Suivant le Sirat er Resoul (t. I, p. 1 15) et Mas'oudi (Prairies d'or, t. I, p. 146- 147), Abou Tàleb, l'oncle du Prophète, l'ayant amené avec lui, à l'âge de douze ans, dans un de ses voyages en Syrie, arriva près de la cellule d'un moine appelé Bahirah ou Boha'irah (assimilé au Sergios des' Grecs). Celui-ci étant sorti pour faire préparer un repas à la caravane, s'aperçut qu'un nuage abritait Mohammed au milieu des siens et que les rameaux de l'arbre sous lequel il s'était arrêté, s'inclinaient devant lui pour mieux le protéger :

il examina l'enfant avec attention et reconnut en lui les signes de sa mission. Il l'interrogea et, les réponses qu'il reçut confirmant ses prévisions, il recommanda à Abou Tàleb de veiller sur son neveu et de se méfier des tentatives des Juifs contre lui.

Ibn Hichâm (t, I, p. 1 19-120) rapporte aussi ce miracle d'une manière un peu différente pour la forme, mais constante

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quant au fond. Mohammed, âgé de vingtcinq ans et au service de Khadidjah, faisait un voyage en Syrie, en compagnie d'un autre serviteur nommé Maïsarah. Il s'assit sous un arbre, ce qui donna l'occasion à un prêtre d'annoncer qu'il deviendrait Prophète. Lors de leur retour, Maïsarah aperçut deux anges qui abritaient de leurs ailes Mohammed monté sur son chameau.

Ces deux circonstances rapportées à Khadidjah la déterminèrent à le prendre pour mari. Aboul'féda (Vie de Mohammed, p. in cite aussi ce miracle (Cf. également Erdman et Wustenfeld, Zeitschrifl der deitlschen morgenlcendischen Gescllschaft, t. VIII, p. 55j; t. IX, p. 744).

De même, dans la légende du Bouddha, celui-ci, méditantà l'ombred'un djambou (pommier rose), continue d'être abrité par cet arbre, bien que, le soleil ayant avancé dans le ciel, l'ombre de tous les autres se soit déplacée (Rgya tch'er roi pa, ch. xi, p. 128-1 20; Lalita Vistara, ch. xi, p. 121-

76. J'en jure par la lune fendue, elle ressemble à son cœur sous ce rapport, et un tel serment est véritable.

Le poète fait allusion a deux événements de la vie du Prophète. Les Qoraïchiles demandaient à Mohammed une preuve de sa mission : la lune se lendit en

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leur présence, mais ils restèrent insensibles à ce prodige au sujet duquel dieu envoya la révélation suivante (Sourate LIV,v. i-3) :« L'heure approcha et la lune se fendit. — Mais les infidèles, voyant ce miracle, se détournent en disant : c'est une magie perpétuelle. Et ils ont traité cet avertissement de mensonge. » Il s'agit, comme on le voit dans le Qorân, des signes de l'approche du jugement dernier; les commentateurs, prenant le premier verset au pied de la lettre, ont inventé l'histoire de la lune fendue, racontée avec de grands détails (il s'agit du roi Habib, au lieu des Qoraichites) dans une légende arabe d'Espagne : Leyenda del milagro de la Luna (Robles, Leyendas moriscas, II, 257-265). C'est cette lune fendue qui est devenue plus tard le croissant, symbole de l'islam.

De même que la lune, la poitrine de Mohammed fut fendue pendant son enfance, mais par des anges. Voici, d'après Ibn 'Asakir, Abou No'a'im et Abou Ya'la, cités par Ibn 'Achour (p. 100), le récit qu'il en fait lui-même : «J'étais chez les Benou Sa'ad ben Bekr. Un jour que je me trouvais avec des compagnons dans l'intérieur d'un oued, je rencontrai trois étrangers portant une écuelle d'or pleine de neige. Ils m'emmenèrent à l'écart des enfants qui se sauvèrent en toute hâte