LA P.0R11AH DU CHEIKH EL BOUSIRI

p. 166-173; Schultens, Tmperium Loctanidarum ; De Sacy, Mémoires sur les antiquités de la Perse et l'histoire des Arabes, p. 628-647, Ruhle von Lilienstern, Zur Geschichte der Araber, p. 197- 217, Desvergers, Arabie, p. 60-64; Caûssin de Perceval, Essai sur l'histoire des Arabes, t. I, p. 84-86.

• 89. Lorsque le lit du torrent se plaignit de eet événement, il lui dit : Asseç, eoitle sur les collines et les hauteurs.

Ce vers, ainsi que les suivants, jusqu'au 98 e , manque dans l'édition de Halls et la traduction de Sacy. El Azhari et El Bàdjouri ne les ont pas non plus admis dans leur texte, de même l'éditeur de Bombay (jusqu'au 97 e ). Ils ont été ajoutes par un poète de Fas, s'il faut en croire Ahou 'Ali El Gharnati, le commentateur de la Maqsourah d'ibn Hazm.

* 90. La terre, par la permission de son Créateur, prodigua aux hommes et aux bêles la nourriture qu'elle a en dépôt.

• 91. Elle se revêtit d'étoffes de brocard et enroula des turbans (de verdure, autour des sommets des collines et des hauteurs.

■ 92. Les palmiers élevés montrèrent

mÎ&L.,

îi*K*f

l.A BORDAH DU CHEIKH EL BOUSIRI Q?

leurs grappes pareilles au behdr et au ' anem sur les joues.

' i)3. Leflêaude la famine s'éloigna des hommes, et lame du lâche et de l'avare fut portée à la générosité.

• 94. Si tu veux encore des signes du Prophète, j'ai réuni ensemble les plus glorieux.

• ()5. Dis à celui qui insiste pour que je devance mes prédécesseurs dans le panégyrique de Mohammed : ce sont là des présents auxquels je ne saurais atteindre.

• 96. Ne me demande pas : A quel prix as- tu obtenu cette prérogative? L'on ne demande pas : Combien ? quand il s'agit de la grâce de Dieu.

■ 97. Si ce n'était le secours divin, l'entreprise serait au-dessus du possible et l'homme éloquent ressemblerait au muet.

' 98. Laisse-moi poursuivre ma description des miracles du Prophète qui brillèrent comme le J'en de l'hospitalité, suites montagnes.

Le mot aidt signifie à la fois signes, miracles et versets du Qorân. Le poêle joue sur ces diverses acceptions.

LA BORDAH DO CHEIKH EL r.OUSIRI

C'était la coutume, chez les anciens Arabes, pour qui l'hospitalité était unedes

principales venus, d'allumer, sur les montagnes et sur les points élevés, des feux qui servaient à guider vers leurs campements les voyageurs égaies. H est fait souvent allusion a cette coutume dans les vers des poètes, ci', ma Poésie arabe aille islamique, p. 22-24.

99. La beauté des perles augmente quand elles saut enfilées en collier, mais isolées, elles ne perdent rien de leur prix.

100. Cependant, je n'espère pas arriver dans un panégyrique jusqu'à l'excellence des dispositions innées et des qualités morales du Prophète.

roi. Ce sont les marques de la vérité, venant du Miséricordieux, créées, et pourtant éternelles en tant que qualités de Celui dont l'éternité est l'attribut ;

Ces vers sont inspires par divers passages du Qorân Sourate XIII, v. 1).

\ "ici les Signes du livre, et ce qui a été envoyé Sen haut est la vérité même :

cependant le plus grand nombre ne croit pas. »

Le poète parait faire ici une distinction dans les versets du Qorân, crées en tant que versets ou sourates dans leur forme

Afe. ■