I-A r.ORDAH DU CHEIKH EL BOUSIRI

leurs chevaux, pour la végétation d'une

colline, inébranlables par leur fermeté d'esprit seule et non grâce à la solidité de leurs sangles.

Jeu de mots sur ha\m, esprit et hozom sangles.

143. Leur valeur trouble les cœurs des ennemis, au point qu'ils ne peuvent plus distinguer une troupe d'un troupeau.

Jeu de mots entre bahim, troupeau de bétail, et boliam, troupe de cavaliers.

146. Quiconque est sous la protection du Prophète de Dieu, les lions se taisent quand ils le rencontrent dans le fourré.

Les écrivains arabes rapportent denombreuses anecdotes dans lesquelles le Prophète sauve ses fidèles des liQns qu'ils rencontrent. Suivant El Bokhàri, Salinah, un de ses affranchis, échappé d'un naufrage, non seulement ne lut pas dévore, mais même fut remis dans son chemin par un lion qui, en le quittant, lui rugit un salut. La même aventure est racontée avec des variantes par El Baïhâqi dans le Dalaïl en Noboouat (cf. Ed Démiri, Haiat cl Haioudn, t. I, p. 41. Ce vers de la Bordah est employé comme amulette [cf. Reinaud, Monumens, t. II, p. 102).

:\mmt ii ulÉ.

LA BORDAH DU CHEIKH EL BOUSIR1 I 2 ~

147. Tu ne verras pas un ami du Prophète qui ne soit secouru par lui, ni un de ses ennemis qu'il n'ait anéanti.

148. // a placé sa nation sous la protection de sa doctrine, comme le lion s'arrête avec ses petits dans les fourrés.

141). Que de contradicteurs la parole de Dieu a terrassés grâce à lui ! et que de J'ois ses preuves ont vaincu ses adversaires !

i5o. Qu'il te suffise, en fait de miracles, de voir, au temps de l'ignorance, tant de science dans un illettré, tant d'instruction ehe- un orphelin.

Dans le Qordn, Mohammed s'est designe (Sourate VII, r56) sous le nom de « nabi ommiy » Prophète illettré, qu'on a explique aussi par « Prophète mekkois >• du surnom de La Mekke, (hum cl bildd, la mère des villes. Ce passage est un de ceux dont se sont servis ceux qui prétendent que Mohammed ne savait ni lire ni écrire. Mais M. Nœldeke [Geschichte des Qordns, p. 8-12) a lait observer que, partout où ommiy est employé, il est oppose a Ahl el Kitâb des gens du Livre, Chrétiens et Juifs), c'est-àdire que le Prophète recevait la vérité par inspiration et qu'il n'allait pas la

chercher dans les livres sacrés des autres religions avec lesquels il était peu familier. La question paraît devoir rester à jamais insoluble : l'usage de l'écriture était peu répandu à cette époque : cependant, il n'est pas probable que des marchands, comme Tétaient les Qoraïchites, comme l'avait été Mohammed, n'eussent pas fait usage de signes quelconques pour les besoins de leur commerce, sans parler bien entendu de ceux qui, inclinant vers le christianisme ou le judaïsme, avaient les Ecritures en syriaque ou la' Bible en hébreu.

Mohammed resta orphelin de bonne heure : il avait deux mois quand mourut son père 'Abd Allah : il perdit sa mère Aminah à l'âge de six ans et son aïeul 'Abd el Mottaleb à huit ans.

i 5 i . Je l'ai servi par mon panégyrique grâce auquel j'espère être absous des fautes d'une vie passée jusqu'ici dans la poésie et la servitude.

1 52. Elles m'ont donné un éclat dont je redoute les conséquences, ressemblant par elles, à l'animal qui doit servir de victime.

i53. Je m'abandonnais en elles aux égarements de la jeunesse, et je n'en ai retiré que le péché et le repentir.

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i 54. Combien mon âme a perdu dans son trafic, elle qui n'a pas su troquer les biens de ce monde pour la religion ?

1 55. Quiconque vend l'éternité pour ce bas monde, reconnaîtra bientôt son erreur dans la vente et la livraison de la marchandise.

Allusion à ce passage du Qpràn (Sour.

II. v. r 5) : « Ce sont ceux qui ont acheté l'erreur au prix de la vérité : mais leur marché ne leur a point profité : ils manquent de direction. »

1 56. Cependant, si je commets un péché, mon pacte avec le Prophète n'est pas dissous, et le lien (qui m'attache à lui) n'est pas rompu.

\5y. Car j'ai droit à sa protection, puisque je me nomme Mohammed, et il est le plus fidèle aux règles de la protection.

Le qàdhi Iyàdh dans son Ikmal, prétend qu'au jour de la résurrection un crieur fera cette proclamation : « Que celui qui s'appelle Mohammed se lève et qu'il entre au Paradis grâce au mérite du nom du Prophète. »

1 58. Si, dans l'autre monde, il ne