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me prend pas généreusement par la main dis alors : Quelle chute ! '
i 5g. Loin de lui de refuser ses bienfait v a celui qui espère, ou de laisser partir sans le défendre, le client qui vient à lui}
, iôo. Depuis que j'applique mes pensées
a sa louange, f ai toujours trouvé en lui l au.nl, aire le plus dévoué à mon salut.
l,ït\\ f a rfchesse ne néglige pas la main du misérable, de même la pluie fait germer des fleurs sur les collines.
162. Je ne recherche pas la fleur de ce monde, cueillie par les mains de Zohair en récompense d'avoir loué Harim
Us agit ici d'un des plus célèbres poètes anté- islamiques, Zohair ben Abou belma, auteur d'une des moallaqât.
Hanm ben Sinân, dont il est question avait ,uré d accorder a Zohaïr toutes les demandes que celui-ci lui adresserait et de lu, faire un présent, cheval ou esclave chaque loi s que le poète le saluerait!
Aussi Zohair, confus de tant de libéralité, avait coutume de dire dans les réunions ou se trouvait son bienfaiteur ■ • Je voussalue tous, excepté Harim, qui est cependant le meilleur d'entre vous ,, Le Kitab cl Aghâni rapporte que | e
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petit-fils de Harim, récitant un jour devant le kalife Omar une pièce de vers en l'honneur de son père, le prince s'écria : « Il a dit de vous de bien belles choses!. » — «Mais, dit le fils de Harim, nous lui faisions aussi de beaux présents ! — Ce que vous lui donniez, répartit 'Omar, a été détruit par le temps, tandis que ce qu'il vous a donné est impérissable. » Aussi Harim ben Sinàn est-il nommé souvent avec Hàrith ben 'Aoui dans le Divan de Zohaïr qui a été publie deux fois : dans les Six Divans de M. Ahlwardt. et avec le commentaire d'El Alain dans les Primeurs arabes de M. de Landberg. La biographie du poète est donnée dans le Kilab cl Aghdrti d'Abou'l Faradj el Isbahâni (t. IX, p. 140l58) qui a servi de base à l'étude de Wolf, Der Dichter Zohair. Cf. aussi le P. Salhani, Les poètes arabes chrétiens, Beyrout, t8go, in-8°, p. 5io-5g5.
i63. () le plus excellent des êtres créés,
vers qui ehereherai-je un refuge, si ce n'est vers toi, lorsque arrivera la catastrophe universelle.
104. prophète de Dieu, ta gloire ne sera pas diminuée à cause de moi, lorsque le Magnifique apparaîtra sous le nom
de Vengeur.
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El Montaqim, le Vengeur, est le quatre-vingt-deuxième des surnoms de Dieu, auxquels correspond chacun des grains du chapelet musulman qui en compte quatre-vingt-dix-neuf. Cf. ces noms dans Reinaud, Monumens musulmans, t. II, p. 16-24.
1 65. Car ce monde et l'autre subsistent par ta générosité, et la science de la Tablette et de la Plume font partie de ton savoir.
Le poète désigne la plume avec laquelle un ange inscrit les actions des hommes dans un livre qui sera produit au jugement dernier. Il en est fréquemment question dans le Qoràn. La LXVIII" sourate commence ainsi : « J'en jure par la plume et par ce qu'ils écrivent ». La Table est au septième ciel : elle est aussi longue que le ciel et la terre et aussi large que l'Orient et l'Occident : elle porte le nom de Table sacrée et de Trône primitif ; un ange est chargé d'y écrire en caractères ineffaçables nos actions de chaque jour. La plume dont l'ange se sert est si longue qu'un cavalier courant à toute bride pourrait à peine en parcourir la distance en cinq cents ans; elle a la vertu d'écrire elle-même le passé, le présent et l'avenir ... (Reinaud, Monumens musulmans, t. II, p. 29.)
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166. O mon âme, ne désespère pas a cause de tes fautes énormes: les grands péchés comme les moindres, ont également place dans le pardon divin.
D'après un hadith, Mohammed aurait dit : « Si vous n'aviez pas péché, Dieu aurait envoyé à votre place un autre peuple qui aurait péché, à qui il aurait pardonné et qu'il aurait fait entrer dans le Paradis ».
Les grands péchés sont au nombre de sept , comme les péchés capitaux des chrétiens. Ce sont : i° Associer quelqu'un à Dieu; 2° Fuir de l'armée ; 3° Desobéir à ses parents ; q° Tuer quelqu'un injustement; 5" Piller les biens d'un vrai croyant ; 6° Commettre un adultère ; 7° Boire du vin.
167. Peut-être la miséricorde de Dieu, lorsqu'il la départira, scra-t-elle proportionnée à la désobéissance.
168. Mon Dieu fais que mon espoir ne soit pas trompé et que mon calcul ne soit pas anéanti.
169. Sois bon dans les deux mondes pour ton serviteur : il a conçu un espoir qui a disparu lorsque les terreurs l'assaillent.
