CHAPITRE DEUXIEME

âge. Dans notre démocratie moderne, ils ont conservé une mauvaise réputation : on ne les voit qu'avec des prisons et des oubliettes, comme de petites Bastilles au milieu des campagnes. Des gens sérieux ont sérieusement ébranlé cette faussa légende, mais on ne les lit pas, et ce n'est jamais superflu de la démentir.

La forteresse de Prozor, par exemple, a rendu d'immenses services dans les guerres des Slaves contre les Turcs : le prince de Prozor(Knez) remplissait le rôle que jouent maintenant les nouveaux forts autrichiens et leurs officiers. Les gouvernements modernes ne protègent même pas toujours aussi bien les intérêts des populations que certains seigneurs d'autrefois : on en pourrait citer qui gouvernent contre le gré de la moitié du peuple. Mais venons-en à des considérations plus hautes, car cette question n'est rien moins que la lutte sociale, et il faut savoir quels sont vraiment les avantages de part et d'autre.

Or, il est difficile à l'homme qui a gravi une partie de l'échelle sociale de revenir en arrière, même de faire redescendre ses enfants à un niveau regardé comme inférieur, au travail manuel, par exemple. Cependant le développement cérébral, s'il est un progrès, devient bientôt une cause de

décadence physique de la race, l'histoire paraît le prouver. Donc l'avenir est à la race inférieure qui possède la force physique, et elle en jouit au moins autant que le cerveau cultivé jouit de sa puissance : elle a donc l'avantage.

Il est juste de dire que notre civilisation, par l'emploi des machines, tend à supprimer la force et l'adresse physiques, et ce serait un destin fatal à toute la race humaine. Mais cet avenir est lointain; en attendant, c'est plutôt la classe intermédiaire entre l'idée et l'outil qui disparaîtrait la première : la petite industrie ne peut que périr, d'autant plus que l'instruction partout répandue élève l'ouvrier au niveau du petit patron. Je ne vois plus alors où est l'infériorité; je dirai même plus : le travailleur instruit jouit beaucoup plus que le penseur et l'homme d'étude ; il est équilibré. Ce qui lui manque le plus pour le monjent, c'est la propreté : les Turcs mêmes, qui se lavent la tète, ne se lavent pas le corps, et cela se sent !

Il faut s'entendre : l'ouvrier pourrait participer aux bénéfices, comme il peut prêter son bras à meilleur marché aux entreprises qui luttent, qui commencent, qui subissent des crises : en faisant cela, il travaillerait autant pour lui que pour le