De quelques usages, II, p

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tuairc il a pu voir assemblés un Christ et le Jugement de Pàris ; mais n'était-ce pas déjà trop, pour qui aimait à voir les belles choses en leur place, que l'on vît dans un temple (l'église des Gélestins) les trois Grâces de Germain Pilon 1 ? L'auteur de la Description de la France partagera ce scrupule lorsqu'il déclarera <t trouver à redire que l'on ait placé un monument aussi profane, et digne d'orner le temple des faux dieux, dans un lieu aussi respectable ».

Il peut sembler paradoxal de prétendre que La Bruyère, en traçant le portrait d'un prélat dévot et modeste 2 , faisait en même temps celui des prélats mondains. Rien de plus vrai cependant, si ce n'est là que leur image inverse, et si, pour les reconnaître, il suffit de retourner la toile. Aussi bien, cette fois encore, on pouvait le comprendre à demi-mot. Des «princes de l'Eglise », lancés dans le grand train du monde, empressés à la Cour et auprès des femmes, joueurs, épris de fêtes, de spectacles, on n'en connaissait que trop, à commencer par l'archevêque de Paris, ce Harlay, en qui on a cru reconnaître l'original de Théognis 3 , dont les galanteries se contaient sous le manteau, et dont Bussy luimême trouvait que la conduite choquait la bienséance 4 . « Peu

1. Soutenant sur leurs tètes l'urne de bronze doré qui renferme les cœurs de Henri II, de Catherine de Médicis, de Charles IX et de François duc d'Anjou (Piganiol de la Force, Descr. delà France, 1765, IV, p. 197-9); cf. éd. Servois, II, p. 382 : tenture entourant une chaire et représentant les amours de Vénus et d'Adonis (d'après Monteil, Histoire des Français, IV, p. 419, 4 e éd. 1853). Monteil, qui l'a vue en 1822, dit qu'on mettait vraisemblablement cette tenture à la chaire de l'église Saint-Roch dans le temps qui a précédé la Révolution (Ibid., Notes, p. 120).