DEUXIÈME PARTIE

à syllabes musicales dites unités rythmiques), et comme telle purement grégorienne, selon notre théorie d'interprétation des neumes.

Le chant grégorien trouve donc dans le chant hébraïque son style mélodique musical, et dans le chant copte, syrien simplifié, son nouveau mode de déclamation.

Les liens moraux historiques se changent peu à peu en liens matériels à mesure que nous avançons dans notre étude.

Remarques sur ces deux pièces (1) coptes :

P Noter les finales mélodiques composées de deux sons brefs : Eivoch fa — sol; la b — soL — P" Aghios la — si. Ces groupes sont représentés dans le chant grégorien par les podatus et les cliuis des fins de membre de phrase ; ce sont ces groupes que Ion prétend allonger lourdement en deux notes longues, d'après la règle ! ! de la « mora ultimx vocis » interprêtée pro domo par des musicologues non musiciens, règle de goût observée sans qu'il soit besoin de notation spéciale. Les signes d*épisèmes romaniens ne signifient donc pas longueur prosodique dans la notation neumatique, mais simple rall^ de nuance (2) 1

2? Noter que le mot Athanatos (de l'aghios) est exprimé par quatre notes longues, unités égales. Notre interprétation contestée n'est donc pas contestable.

3° On remarquera, enfin, que le chant ainsi constitué ne permet plus l'application des lois de proportions numériques dont nous avons parlé précédemment ! Aussi se déroule-t-il à l'aveuglette et avons-nous de la peine à lui trouver un sens appréciable pour nous occidentaux.

Une main latine n'a donc pas présidé à la réforme syro-copte, et la forme stylistique très libre indiquerait que notre hypothèse concernant la vocalisation hébraïque non rythmée à l'origine apparaît de plus en plus admissible. La vocalisation hébraïque rythmée actuelle accuserait alors une réforme confessionnelle de même nature que la réforme dite grégorienne.

(1) Tirée» du « HecueU des Chants copies » réuuis par le R. P. Badet. S. J., U« partie, p. 25.

(2) V. dans la I1I« partie tout le chap. !<-% § 2».