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Si la première phase de l’histoire de Rome et de son ascension connaît les Foedera aequa, ils seront progressivement écartés de la pratique romaine, dans la mesure où les victoires de Rome préparent sa domination.

Dès que Rome a dissout la fédération latine et s'est assurée la domination des autres groupes d'Etats et de cités, elle impose à chacun séparément des traités par lesquels ils reconnaissent formellement leur dépendance envers Rome. (Foedera minus aequa ou Foedera iniqua.)

Les hasards de la conquête, la résistance récalcitrante ou la docilité envers Rome, la fidélité ou la haine dicteront dorénavant à la politique romaine des traités hiérarchiques.

Si des sanctions devaient être appliquées au vaincu ou à l’allié récalcitrant, Rome n’hésitait pas, dans sa phase d’impérialisme et d'expansion, à supprimer purement et simplement la personnalité internationale de son cocontractant, en lui imposant un Foedus iniquum qui le plaçait en un rapport de dépendance formelle envers Rome. C’est sous le poids d’une telle chaîne que s’est effondré, par exemple, la Ligue Etolienne en 189.

« Parfois de tels traités de suppression de l’autonomie juridique et de la person- « nalité internationale du cocontractant n'étaient même plus nécessaires. Certains Etats < et peuples sont frappés d’une situation de vassalité totale, soit en s’asservissant «volon- « tairement » à Rome par une Deditio voluntaria, comme ce fut le cas pour la Campanie « (Tite-Live, VII, 31), soit en étant transformés, purement et simplement, en province « comme ce fut le sort de Carthage après la troisième guerre punique ou de l'Espagne et « de la Gaule après leur défaîte totale. »

(La Rome Antique et l'Organisation Internationale.)

Rome s’est imposée à elle-même, par ie développement de la Deditio, une obligation morale.

Si la Deditio, offerte après la bataille décisive ou après le commencement de l’as- « saut des murs, avait pour simple conséquence la mise en esclavage des vaincus, Rome « devait, dans le cas de Deditio régulière, assurer ensuite la création d’un régime juridique « de protectorat sur les peuples qui venaient de perdre leur liberté. »

(TAUBLER, p. 397.)