LES CHAPELLES DU MINIHY
1° Notre-Dame du Creisquer.
Voici comment Albert le Grand raconte l'origine de cette chapelle :
« S' Guévroc allant par la ville d'Occismor, un jour de fesle de N,-D., il vid une jeune lingère qui travaillait à sa porte : le Saint la reprit de ce qu'elle ne chonimait pas la teste, mais elle ne tint compte de la réprimande, et luy répondit qu'elle ne scavait autre mestier pour gagner sa vie ; qu'il fallait aussi bien vivre les jours de testes que les jours ouvriers. A peine eust-elle achevé la parole qu'elle fut subitement saisie d'une paralysie en ses membres, si grande, qu'elle ne pouvait remuer ny pieds ny mains. Alors reconnaissant sa faute, elle jeusna huit jours entiers, employant tout ce temps en ferventes prières, au bout duquel temps elle se fit porterau même lieu où elle avait commis la faute, manda S> Guevroc, reconneut son oflense et en demanda pardon à Dieu
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et au Saint, lequel faisant le sigoe de la crois sur elle, luy rendit la saoté, et en mémoire de ce miracle elle donna sa maison à S' Guevroc, qui la convertit en une chapelle, laquelle fut dédiée k N.-D. de Creisker, c'est à dire du milieu de la ville, et fut rebastie plus magnifique par le duc Jean leConquéreur. «
Cette légende était mentionnée, en ces termes, en la Vl« leçon de l'ofTice de S. Cîuevroc, 17 Février, dans le Propre du diocèse de Léon :
« Puellam quamdam in civitate Leonensi quam ipse (S'Guevroc)quod sanctam Beatissimse Virginis festivitatem servili occupatione violaret, bénigne increpaverat, repentino celitus percussam membrorum tremore, ubi ipsa lacti pœniteDtiam coucepit, signo crucis, pristin» restituit sanitati. Âccepti illa beaificii non immemor, suam sancto Viro œdem perpétua donatione concessit, quam ipse in capellam, ubi nunc est magniHca BeaUe Mariœ in medio Urbis nuncupata basilica, convertit. »
Comme on a pu le remarquer, le bréviaire traduit le mot Creisker, in medîo utMs, Notre-Dame du milieu de la ville ; cependant, cette chapelle n'est pas et n'a jamais été au milieu de la ville de Saint-Pol. Nous pensons donc q ue l'origine de cette appellation vient de ce que cette chapelle était située dans le quartier de la ville formant une des sept paroisses du Minihy, et connu sous le nom du Omciflx de la Ville, Croasquer ou Cresquer. — Nous trouvons, dans un acte de 1441, mention « d'un courtil en la rue
p:h»Googie
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an Fouennec esmettes de Creisker », c'est-à-dire sur le territoire du Crucifix de la Ville. — Le Creisker est appelé Christ Caer dans l'acte de fondation du Séminaire de Léon en 1676 (1).
Nous ne donnerons pas ici la description de ce beau monument d'architecture, que nous possédons tracée de main de maître par M. le chanoine Abgrall, dans son lAvre d'or. M. de Courcy nous dît que « la hauteur totale du clocher est de 80 mètres, et si quelques autres clochers en France ont une hauteur supérieure, aucun ne l'égale en heauté ».
Ce n'est pas d'aujourd'hui que les habitants de Saint-Pol sont fiers de leur clocher à jour ; en 1698, l'un d'eux disait (2) : Notre Dame du Creisquer « est la plus helle église des sept paroisses du Minihy, après la Cathédrale, sur laquelle est la plus belle tour, clocher et pyramide du Royaume, et dans laquelle il y a une aussi belle sonnerie que dans la Cathédrale ».
On peut se demander quelle était la destination de ce superbe édifice. Le Père Cyrille Le Fennec nous dit que de tout temps « it était entre les mains des bourgeois, qui en avaient la conduite ». C'était par conséquent un édifice dépendant de la communauté de ville et servant de lieu de réunion pour les délibérations des trois ordres et le service de certaines confréries de la ville ; le Creisquer était
(î) Boquâte de 1698 louchant l'union des sept paroisses. — Arcli.
donc une chapelle au service de la municipalité, comme étaient Notre-Dama du Guéaudet ou de la Cité, à Quimper, Notre-Dame de l'Assomption, à Quimperlé, et Notre-Dame du Mur, à Morlaix.
A la mairie de Saint Pol, le plus ancien des registres de délibération qui ait été conservé commence au 1" Octobre 1628, par cette formule : a Congrégation générale des trois ordres de la ville de S* Paul eu l'église de N. D. de Creisquer en la dite ville, lieu accoustumé à faire les congrégations et assemblées par devant M^ le Sénéchal de la court du dit S' Paul... »
Mais peu après, vers 1635, les assemblées onl lieu non plus au Creisquer, mais dans la maison de ville ; et de fait, le Père Cyrille, qui écrivait vers 1640, nous dit : « L'église du Creisquer ayant esté ostée d'entre les mains des bourgeois pour estre ■ érigée en titre de gouvernement (1), elle est grandement négligée et deschue de son ancien lustre, estant carante de réparation, ce qui a entièrement refroidy la dévotion fervente que tout le peuple de Léon avait pour ce saint lieu. »
II faut dire que le 23 Novembre 1628, la foudre était tombée sur le clocher et avait gravement endommagé le bâtiment. Voici ce que nous lisons à ce propos au registre des délibérations de la com munauté de ville :
(Il II esl cependant » noter qu'il j avait toujours eu, au Creis-
Î[uer, des gouvemeurt chargea de foDCtions analogue» k celles des abriques pour les églises paroissiales.
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(( Le 14 Janvier 1629, sur ce qu'il a esté remonstré que par la chute en partie du clocher de l'église de Creisquer, advenu par la foudre au mois de Novembre dernier, la couverture de l'église et par espécial )e chœur est tout ruiné, qui empêche que le service divin ne peut y estre célébré comme au temps passé et que le grand tableau qui est sur le principal autel du dit chœur est en danger d'estre brisé et rompu d'autant que partie des pierres esbranlées au dit clocher et les ardoises au dessus du grand autel menacent de tomber et que ainsi la pluie a commencé gaster ledit tableau..., la communauté vote des fonds pour les réparations urgentes. »
C'est sans doute de cet accident dont parle Ogée en ces termes : u Le tonnerre tomba sur le clocher de N.-D. de Creisquer, abattit la pointe de la flèche, tua une femme qui était dans l'église, fondit la moitié du chanceau qui était en bronze au devant du maltre-autel, brisa l'escalier du clocher et dessécha tous les bénitiers. »
Un état des prééminences de l'église du Creisquer en 1720 (1) nous donnera, avec le nom des bienfaiteurs, le vocable des principaux autels. La description commence au bas de l'église, à main droite, côté de l'Épltre ;
(( La première vitre audessus de la porte du cimetière, en descendant du jubé, est à M. de Keruzoret.
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« La seconde prochaine, à M"" de Coetlosquet, au bas de laquelle il y a un tombeau.
« La troisième, à M"« de Carman, ûUe de H. de Coetelez, près Guenevez, au bas de laquelle est un tombeau élevé, dans la muraille, où il y a uo lion pour armes ; il y a aussi un autel Saint-Louis, sans armes.
(( La quatrième, à M. de Keraly, dont M. Longpré, marchand à S» Paul, a acheté la terre de Keraly. Les armes des Keraly sont en la vitre ; il y a trois tombes près l'autel Saint- Yves, qui est sans armes.
« Au dessous des trois tombes des Keruly, il y eu a trois autres ayant appprtenu à la maison de Penlu, qui sont à présent à Prigent le Lan et à M' Kerlobuchet, l'un boulanger, l'autre sergent.
« A côté de cet autel Saint-Yves est l'autel des SS. Cosme et Damien ou de Saint-Biri, le bénitier voi sin porte des armes inconnues.
« La cinquième vitre, aux héritiers de M. de Ker santon ; les armes sont à la vitre, au banc et à la tombe.
« La septième, qui est derrière l'aute>de la Trinité, appartient aussi à M' de Keravel ; les armes se voientà l'autel de la Trinité et au milieu du balustre de l'autel de la Trinité ; au dedans du balustre sont trois tombes à M.deTromelin Kerantraon, au dehors des dits balustres sont cinq tombes à ses armes.
« A côté de l'autel de la Trinité est celui de Saint- Fiacre, sous et auprès du marchepied duquel il y a quelques tombes aux armes des Kermorus, avec banc près la crédence où sont les armes.
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a Derrière l'autel de Saint-Biri, en entrant à l'autel de la Sainte-Trinité, est un banc et cinq tombes portant les armes du s^ de Brundusval de Saint-Paul.
« Dans le chœur sont deux tombes aux armes de Kerelecet uneàM.Coatalenn. — Au côté de l'ÉpItre, deux tombes à M. Hervé de Kerasmont de Roscerfl.
« La huitième vitre, celle du pignon derrière le maltre-autel, porte les armes de M. de Kerman et plusieurs autres que l'on ne connaît pas.
i< La neuvième, est à M. le marquis de Kerjean.
<( La dixième, à M. de Kermavan, au bas de laquelle est un banc et huit tombes au chœur, c6té de l'Évangile, près desquelles tombes est celle de messire Baron, prêtre, qui a fait fondation.
« La onzième, à M. le chantre (du Louet) qui est de la maison de Coetjunval. — Cinq tombes, vis-à-vis le bénitier où sont ses armes. L'autel qui est au-dessous de la vitre est sans armes.
(( La douzième, à M°'« Lamarre, de Morlaix, avec tombes et armes.
« La treizième, sous laquelle est le tombeau relevé dans le mur, est sans armes.
« La quatorzième, celle du pignon du bas de l'église, porte les armes de M' de Kerman.
« Le premier autel que l'on trouve en entrant dans l'église, en venant de la balle, qui est près le second pilier côté de l'Évangile, est dédié à S^ Marguerite et à S» Sezni ; il est sans armes. — A côté de l'autel, sont deux tombes aux héritiers de Pierre Calvez, bourgeois de Saint-Paul.
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« Vis-à-vis cet autel, contre ce pilier du côté de l'Ëpitre, est un autel soub le vocable de Saiot-Derbot, Saint -Jean l'Évangéliste , Saint - Jean - Baptiste et Saint-Éloy, avec des armes inconnues. Au côté de rËvanple (de cet autel) est une tombe où se dessert la fondation d'Yvon Carofi.
» Près le pilier, du côté droit du Crucilix, est l'autel de Sainte-Catherine, près duquel sont quatre tombes à Jean le DuH.
« De l'autre côté du Crucifix, est l'autel de l'Assomption, appelé l'autel de Notre-Dame de Délivrance, sans armes.
(( Tout joignant celui ci, est l'autel de Sainte-Anne. Du côté de l'Épttre est un bénitier aux armes de M' de Penan, et au-dessous du bénitier est un banc à M' de Penanru, et près du banc deux tombes à ses armes ; du côté de l'Épttre de l'aulel de Sainte-Anne sont deux tombes à Françoise-Gilette de Saint-Paul.
« Sous la voûte de la tour, côté de l'ÉpItre, banc et quatre tombes à M™^ de Coetlosquet, et de l'autre côté, banc aux béritiers de Carman.
(( Les tailleurs ont soin de l'autel de la Trinité, les laboureurs s'occupent de l'autel de Saint-Fiacre. »
Outre ces autels, on voyait encore dans la chapelle les autels de Saint-Rocb, et celui de Saint-Jacques (( ou du Crucilix de la tour, proche la porte qui y monte )>.
On conçoit facilement comment ces nombreux autels devaient encombrer l'église et la rendre peu commode pour l'exercice du culte, surtout depuis
qu'elle servait d'église au Séminaire ; aussi, le 7 Août 1728, le sieur Poirel, supérieur, et de Poussiguon, procureur du Séminaire, exposent à Monseigneur de Léon que voulant établir en l'église de Creisquer la décence convenable, et constatant « qu'il y a dans l'église des autels si près les uns des autres et dont la plupart sont si négligés des titulaires des chapelleoies et des patrons, qu'ils sont pour ainsi dire prêts de tomber en ruine », ils ont fait des démarches et obtenu de plusieurs des patrons l'autorisation de les démolir. C'est ainsi que, par acte du 24 Décembre 1723, Guillaume Kersimon de Villesinou, propriétaire de Crechgrizien, et en cette qualité présentateur de la chapellenie de Saint-Yves, a consenti à la démolilion de i'autel de Saint- Yves ; le 28 Mars 1727, W^^ Anne de Coetlosquet fait abandon de ses prééminences à l'autel de Saint-Roch ; le 27 Mai 1727, le Cbapitre de Léon a consenti à la démolition des autels de Saints Cosnie et Damien, Saint-Jean et Saint -Derbot ; le 14 Janvier 1728, M. le Grand de Tromelin, archidiacre, faisant pour M. de Montigny, propriétaire de Pennanru, a consenti à la démolition de l'autel de Sainte-Anne ; le 16 Juillet 1728, M^^ de Kersaintgilly de Kerenes a consenti k la démolition de l'autel de Saint-Fiacre, et M. de Poussiguon, procureur du Séminaire, titulaire de la chapellenie de Saint Sezni, consent à la démolition de l'autel de Sainte-Marguerite et Saint-Sezni. Les services de ces chapellenies seront desservis au maltre-autel ou à l'autel de la Trinité.
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La tour du Creisquer ne possède plus de cloches ; mais avant la Révolution, elle avait une belle sonnerie composée de quatre cloches, dont nous trouvons la description suivante dans un procès-verbal de 1720 (1).
« La grande cloche a été faite en 1636, on lit autour : J. M. nommée par N. et V. Mettire Reni du Louet 8" de Kerliviau premier dignitaire officità et chanoine de Léon et H^ et PU dame Margueritt Barbier dame de Kerlean, Lannuzouarn et Penmarch N. André de LanvilUeau gouvem' de Oresker, Claudt Bernard prêtre sacrigte. Laquelle cloche est hors de service pour être entamée et cassée. »
Les notaires rédacteurs du procès-verbal décla rent ensuite que « la seconde cloche est bonne pour le service, que la troisième est hors de service, sur laquelle il y a un écriteau en lettres grecques. La quatrième, hors de service également, où il y a un écriteau en lettres gotliiques », que sans doute les notaires n'ont pu déchiffrer, car ils ne nous en donnent pas le tekte, ce qui nous permet de supposer qu'ils ont pris pour du grec l'inscription de la troi sième cloche, écrite en latin avec des caractères gothiques elTacés ou d'une forme plus archaïque.
Le titre le plus ancien que nous puissions citer touchant la chapelle du Creisquer, est la fondation, en 1393, de la chapellenie de la Trinité par vénérable Missire Yves de Ploelan (2).
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En 1616, Missire Guiscanou, s" de Kerincuff, gouverneur de Creisquer, fondait « le pseaume Deprofundia en musique ou en plein-chant devant le mattre-autel du Creisker, à l'issue de l'hymne et complainte de Notre-Dame appelée le Stabat Mater, durant le Carême, que les maîtres, suppôts et musiciens (de la Cathédrale) ont par dévotion coutume de venir chanter en la dite église à l'issue des complies, et après ce, fera le gouverneur sonner une des cloches de la grande tour de la dite chapelle pour la salutation angéliqueàla mode accoutumée».
Le 15 Août, c'était tout le Chapitre avec les « suppôts M de la Cathédrale qui venaient processionnellement au Creisquer, à Theure des vêpres, après lesquelles le gouverneur devait leur fournir en collation « deux pots de vin, deux sols de pain et deux plats de fruits, soit une dépense de 4 livres ».
La chapelle du Creisquer servit de chapelle au Grand-Séminaire de Léon jusqu'à la Révolution. Une passerelle conduisait du Séminaire au Creisquer par-dessus la rue Cadiou ; mais en 1773, cette passerelle fut détruite et remplacée par un cheipin voâtéqui passait sous le pavéde la rue|l). Le Creisquer sert depuis au collège communal, et a été restauré à diverses reprises. Le 15 Juin 1807, par décret daté du camp de Friedland, les matériaux de l'église des Minimes étaient accordés pour la restauration du
(1) Ogse.
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clocher « à raison de l'importance de la conservation de cette tour pour la marine, car placée en vue de l'entrée de la Manche, elle est un point remarquable de reconnaissance pour les vaisseaux, et son écroulement serait considéré comme un événenlent funeste à la navigation dans ces parages » (1).
Dans ces derniers temps, d'heureux travaux de restauration et d'embellissement permettent d'admirer dans toute sa perfection ce chef-d'œuvre d'architecture.
2= Saint-Pierre.
Cette chapelle n'était pas le siège de la paroisse du Minihy dite de Saint Pierre, mais un bénéfice sans charge d'âmes, appelé Gouvernement de Saint- Pierre, et qui était souvent donné à des étrangers.
On lit dans l'histoire manuscrite de M, le président de Robien, nous dit M. de Kerdanet {2), « que les pierres de taille de la tour de la chapelle de Saint-Pierre, à Saint-Pol, étaient couvertes de caractèi^s armoricains ou celtiques et que le dérangement des lettres prouvait que les pierres provenaient d'un ancien édifice construit par les celtes n ; quoi qu'il en soit de cette assertion, il est certain que la chapelle Saint-Pierre était ancienne, et son
ancien cïocher, que l'on voit figurer sur le tableau du Rosaire, à la Cathédrale, porte les caractères du xv« siècle.
Voici la description de cette église d'après i'enquète de 1698 (1} :
M L'église située au quartier de Trégondern est grande, ayant deux croisées (bras de croix), ua mattre-autel et vingt autresautels tantdans lesdiles croisées que le long de la nef. L'église est pavée de pierres tombales. Joignant l'église, il y a un grand cimetière muré contenant de circuit au dedans plus de 600 pas et autour du cimetière il y a treize reliquaires de pierre de taille ; le dit cimetière est presque entouré de pierres tombales; il y en a même quantité d'autres hors le même circuit ; il y a quantité de petits bénitiers proches les dites pierres tombales; il y a aussi quatre chapelles autour du cimetière, dont l'une est en ruine ; il n'y a pas d'autre cimetière dans tout le Minihy, excepté à Rosco et Santec »,
A cette époque, le sieur Pichard, clerc tonsuré, " fils du sieur de Quermerio Pichart, maire et sénéchal de S* Paul, était titulaire de l'église cimetière et gouvernement de S' Pierre ».
<( Toutes les vitres de ladite église sont délabrées; dans la croisade au Midi il y a une grande rose de pierre de taille sans vitrage. Le bas de l'église sert de magazin pour y serrer les aflus de canon. Dans
le cimetière se fait l'exercice des armes publiquement tant des troupes qui viennent au quartier de S' Paul que de la milice du dit St Paul, n
