BÉNÉFICIERS
Les bénéficiers étaient des chapelains ou prêtres perpétuels, titulaires des bénéfices. On entend par bénéfice un office ecclésiastique ou, pour parler plus exactement, le revenu temporel attaché à un office ecclésiastique. Les fondateurs des bénéficiers les assujettirent aux mêmes obligations portées dans les fondations des conduchers, et, pour ce qui concerne la dotation, ils assignèrent une somme fixe consistant dans la plus grande partie des fondations en rentes censives en argent qu'ils donnèrent au chapitre, qui s’obligea de délivrer les dotations à ces chapelains, à chacun selon qu’il est porté par la fondation particulière, Les fondateurs prirent sans doute ces précautions pour mieux affirmer l’exécution de leurs volontés au sujet des obligations qu’ils imposèrent à leurs chapelains.
Pierre, archidiacre de Narbonne, est le premier des fondateurs des bénéficiers. Par son testament du 2 des nones de mars 1255, il choisit sa sépulture dans le cimetière de Saint-Just près celle de l’archevèque Bérenger et fonda à perpétuité deux prêtres dans l’église Saint-Just, il assigna à chacun 10 livres pour leur cours ; il légua au chapitre 8,000 sols pour être employés à l’achat de rentes annuelles à concurrence de 140 livres pour chacun de ces prêtres (1).
Guillaume de la Broue, archevêque de Narbonne, fonda quatre chapelains à 10 livres de cours vers l’année 1257.
En exécution du testament d’Arnaud Margalion, il fut établi deux prêtres en 1265 pour célébrer à perpétuité les offices divins à l’intention du fondateur, qui voulut que chaque prêtre reçût 10 livres de cours. L’on donna au chapitre 7 s. 6 d. de rentes censives et quelques droits seigneuriaux. Le nécrologe désigne ces chapelains par le nom de leur fondateur (2).
Belloni institua un chapelain à 40 livres de cours. Cette fondation est prouvée, de même que le cours à 10 livres, par le nécrologe.
Salis institua un autre chapelain à 10 livres de cours. La preuve est consignée au même endroit du nécrologe.
Bérenger de Narbonne légua au chapitre par son testament de l’année 1275 certains droits qui n’y sont pas désignés, et en outre « cinq boutiques allodiales contiguës « dans la parchemenerie ou aluderie de Citté » et 4,000 sols. Il ordonna qu’il serait fondé deux anniversaires et trois chapelains, auxquels il voulut qu’il fût donné 10 livres de cours. Son exécuteur testamentaire, voyant que les biens donnés étaient insuffisants pour ces fondations, y ajouta quatre autres boutiques contiguës avec la porte de la ville, en conséquence du pouvoir qui lui était donné par le testament (3).
(1) Inventaire Ducarouge, f° 100 ve, (2 et 3) Ibid.
En exécution du testament de Guiraud de Narbonne, Pierre, archevèque, fonda en 1275 quatre prêtres à chacun desquels il voulut qu’il fût donné 10 livres de cours. Il n’est pas spécifié dans l’acte de fondation en quoi consistaient les biens qu’il donna au chapitre.
Pierre Timbergue ordonna par son testament du 7 des kalendes d'octobre 1278 la fondation d’un prêtre qui fut établi par son exécuteur testamentaire en 1283. Le cours de ce chapelain fut fixé à 10 livres. Il donna au chapitre des rentes annuelles consistant en censives en argent (1).
La même année 1283, Jean Vitalis fonda un autre chapelain à 10 livres de cours. Il donna un champ au chapitre.
Bernard Bellin, sacristain, fonda le 4 des nones de décembre 1287 quatre chapelains. Il donna au chapitre certaines rentes dont il jouissait dans Cuxac et 895 livres en argent. Il fixa à 10 livres le cours de chaque chapelain (2).
Pierre de Montbrun, qui mourut en l’année 1286, fonda deux prêtres.
En 1288, Pierre Sabatier fonda un chapelain. Il donna au chapitre certaines censives en argent. Il fixa à 10 livres le cours du chapelain (3)
Philippe le Bel, roi de France, fonda un chapelain en 1292 à 30 livres de cours. Il en assigna le paiement sur son trésorier à Carcassonne (4). Le titulaire a toujours conservé le nom de bénéficier ou de chapelain du roi.
Cambevieille, évêque de Lectoure, auparavant chanoine et sacristain de Narbonne, donna au chapitre en 1302, en reconnaissance des bienfaits qu’il en avait reçus étant cha-
(1) Inventaire Ducarouge, fo 101,
(2) Ibid., fo 102.
(3) Ibid., fos 101 vo et 102.
(4) Bullæ et statuta, p. 57. — Inv. Ducarouge, f° 109.
noine, les droits seigneuriaux dont il jouissait sur un jardin près de Narbonne, 7 livres 10 sols de censives établies sur une maison ; il ajouta un fonds qu’il possédait près d’une bastide appartenant au chapitre et tous les arrérages qui pouvaient lui être dus à raison des biens compris dans cette dotation, dont il modifia l’étendue par la fondation d’un chapelain, auquel il assigna 11 livres de cours sur les biens donnés au chapitre (1).
En exécution du testament d'Étienne Amiel, précenteur de Saint-Just, il fut institué en 1307 quatre chapelains, qui sont indifféremment appelés dans l’acte de fondation prêtres ou chapelains, et leurs titres chapellenies ou bénéfices. Le fondateur assigna 12 livres de cours à chaque chapelain. Il donna des rentes censives en argent et quelques autres droits seigneuriaux au chapitre, qui s’obligea à faire distribuer 12 livres de cours à chaque chapelain et à les faire participer aux fêtes et anniversaires. Dans cet acte de fondation, les autres prêtres institués à l’instar de ceux-ci sont dénommés bénéficiers (2).
En exécution du testament de dame Gentiane, il fut institué un prêtre en 1312. L’exécuteur testamentaire donna au chapitre certaines censives en argent. Il fixa à 12 livres les distributions qu’il assigna au chapelain (3).
Raymond Barbelli ordonna dans son testament une fondation de quatre prêtres. Son exécuteur testamentaire donna en 1312 des rentes censives en argent au chapitre et quelques autres biens de peu d'importance. Il assigna 45 livres à chacun de ces quatre chäpelains, tant pour leur cours que pour les faire participer aux distributions des fêtes et anniversaires (4).
(1) Inv. Ducarouge, f° 103.
(2) Ibid., f° 102 v°.
(3) Ibid., f° 104.
(4) 1bid., fo 103 ve,
En la même année 1312, Gilles Aycelin, archevêque, fonda deux chapelains, auxquels il assigna 20 livres de cours. Il donna au chapitre pour les distributions de ces chapelains 40 livres de revenu annuel qu'il assigna sur des leudes, péages et autres semblables droits (1).
Bérenger Aiguin fonda un chapelain ou prêtre perpétuel en 1314.
En 1316, Raymond Amat fonda un chapelain, auquel il assigna 12 livres de cours. Il donna au chapitre des censives en argent, et celui-ci s’obligea à fournir les 12 livres de cours au chapelain (2).
En 1318, Élie Caravento fonda un anniversaire et un chapelain. Il donna au chapitre 24 livres en rentes censives, tant pour l’anniversaire que pour le chapelain, dont la rétribution fut fixée à 16 livres, aussi bien pour le cours que pour les fêtes et anniversaires.
Autre fondation en 1321 par Durand Nicolai, qui assigna 10 livres de cours au chapelain. Il donna pour la dotation des censives en argent (3).
Guillaume Lombard fonda un autre chapelain en 1323 à 18 livres de cours. Il assigna des rentes censives en argent pour la dotation (4).
La même année 1333, Bérenger de Frédol, qui fut archidiacre et chanoine de Narbonne, ensuite évêque et cardinal, fonda un prêtre perpétuel à 26 livres de cours.
Bernard André, chanoine de Narbonne, ordonna par son testament la fondation d’un chapelain. Sa volonté fut exécutée en 1325. ”
Pierre du Verger ou de Verdier, archidiacre de Narbonne, fonda un prêtre et deux anniversaires en 1330.
(1) Inv. Ducarouge, f° 104 vo.
(2) 1bid., fo 105.
(3) Ibid.
(4) 1bid., fo 105 vo,
Les héritiers de Bérerger d'Olargues, chanoine de Narbonne, fondèrent en cette qualité, en 1331, un chapelain auquel ils promirent de donner 17 livres pour les distributions. Ils obligèrent leurs biens pour le paiement de cette dotation.
Pierre Borrelli, sacristain de l’église de Narbonne, fonda un chapelain en 1335. Il donna certaines censives en argent au chapitre, qui s’obligea à distribuer au chapelain 18 livres tous les ans.
Bernard de Farges, archevêque, fonda deux chapelains en 1341. Il assigna 95 livres de cours à chacun et donna certaines rentes en argent au chapitre, qui s’obligea à payer 25 livres en distribution à chacun de ces chapelains.
Par une transaction de l’année 1351, passée entre l’aumônier et le procureur général du chapitre Saint-Just, d’un côté, et Pierre Raymond de Quarante, de l’autre, au sujet de la succession de Pons de Redorte, il fut convenu « que l’aumône de Saint-Just fondera à perpétuité trois « prêtres ou chapelains des biens de ladite hérédité, « comme il est contenu dans le testament dudit Pons, « pour l’âme d’icelui, l’un dans Saint-Just de la valeur de « 16 livres, l’autre dans Cuxac de la valeur de 12 livres, et « le troisième à Sallèles, pareillement de 12 livres ».
Le cardinal de La Mothe ordonna par son testament de l’année 1356 la fondation de deux chapelains dans l’église de Narbonne. Sa volonté fut exécutée en 1359.
Pierre de la Jugie, archevêque, dans son testament de l’année 1372 (1), ordonna une fondation de 13 chapelains, appelés chapelains de la Passion, qui devaient remplir certaines fonctions dans une chapelle érigée dans son palais de la Rose et assister pendant trois jours de la semaine aux offices divins à Saint-Just, en l’honneur de
la Passion de J.-C.
(1) Ce testament est mentionné et ses principales dispositions reproduites dans l’inventaire Ducarouge, fo 385 v°,
Les bénéficiers étaient au nombre de 80 environ en 1404 eten 1449, ainsi qu'il résulte d’une requête présentée à l’archevèque d'Harcourt ; ils étaient réduits à 60 en 1515. On ignore à quelle époque et pour quel motif les suppressions avaient été faites; on suppose que c’est leur peu d'utilité dans l’église qui les avait provoquées.
Après la réduction ordounée par la sentence de M. de Vervins du 13 novembre 1620, il resta dix-huit bénéfices à 10 livres de cours et seize à 12 livres (1)
Le 24 mars 1617, la princesse Henriette-Catherine de Joyeuse, duchesse de Guise, héritière du cardinal de Joyeuse, fonde un bénéficier qui s’appellera bénéficier ou chapelain de Joyeuse. Le chapitre lui payera annuellement et à perpétuité cent soixante livres tournois, soit par chaque jour huit sols neuf deniers. Ce bénéficier sera tenu de célébrer lui-même tous les jours et perpétuellement une messe basse à la chapelle Saint-Martin après l’élévation de la grand’messe conventuelle (2).
Le 3 juillet 1655, Claude de Rebé, archevêque, fonde un prêtre bénéficier qui prendra le nom de chapelain ou bénéficier de Rebé, et qui devra dire tous les jours une messe basse à la chapelle N.-D. de Bethléem (3).
Les bénéficiers étaient tenus de célébrer par tour les messes de Notre-Dame et des morts, comme les conduchers ; ils remplissaient encore certaines fonctions marquées par le mandataire de l’église. .
(1) Bullæ et statuta…., p. 237. (2) Inventaire Ducarouge, f° 106 vo,
(3) Ibid., f° 107.
Les bénéfices du bas-chœur étaient conférés. de plein droit par le chapitre.
Dansles bénéficiers étaient compris le chapelain du roi, le chapelain de Joyeuse, le chapelain de Rebé et le bedeau du côté gauche.
Le chapelain du roi était présenté et nommé par le roi, et l'institution de ce bénéfice appartenait au chapitre. C'était une fondation faite par Philippe IV en l’honneur de son père Philippe IT, dont les entrailles étaient enterrées à Saint-Just. Un arrêt du grand conseil du 27 juin 1778 ordonne que le chapelain du roi sera tenu de résider et d'assister aux offices et heures canoniales sous les peines portées par les statuts du chapitre de l’église et d’y célébrer chaque jour la messe indiquée à la fondation de Philippe le Bel.
Le duc de Joyeuse avait le droit de nomination et de présentation à une chapellenie fondée par François de Joyeuse, cardinal et archevêque de Narbonne.
Le marquis de Rebé avait aussi le droit de nommer et de présenter un titulaire pour la chapellenie fondée par Claude de Rebé.
Le bedeau du côté gauche était nommé et payé par le chapitre. Il avait été créé par un statut du chapitre en date du 9 novembre 1547.
Les bénéficiers étaient dans le principe compris seulement dans le rôle des distributions en argent, chacun pour cequiétait porté dans sa fondation. On voit même dans le rôle des distributions en argent de l’année 1400 qu’ils y sont désignés comme ne participant pas aux distributions du pain et du vin, mais seulement à celle de l'argent, chacun suivant son bénéfice. Ce n’a été qu’en 1533 qu’ils commencèrent à avoir du blé, du vin et de l'huile, en conséquence de la transaction passée la même année
entre le chapitre et le bas-chœur; transaction qui fut suivie en 4603 d’une transaction beaucoup plus libérale. Au xviesiècle les bénéficiers, non comprisles chapelains de Rebé et de Joyeuse, recevaient chaque année 20 setiers de blé, deux mesures d’huile, dix punières de sel et six charges de vin en espèces, qui leur étaient payées au temps des vendanges, en conformité de la transaction du 8 août 1608. Les distributions en argent n'étaient pas égales ; le mieux rétribué touchait 90 livres ou environ. Les chapelains de Rebé et de Joyeuse avaient leurs distributions en argent et les gagnaient par leur assistance aux offices du chœur. Celles du chapelain de Joyeuse s’élevaient à 13 liv. 6 s. 8 d. par mois; celles du chapelain de Rebé avaient été réduites à dix livres ou environ par mois.
Il y avait une fabrique dont les revenus pouvaient s’élever à la somme de 1,500 livres. Ils consistaient en une dime particulière au terroir d'Olonzac, un fief au même lieu, une maison appartenant à la fabrique vis-à-vis Saint- Eutrope, une étable joignant baillée en emphytéose, deux maisons dans le cloître à l’usage de 4liv. 1 s. pour l’une et 10 s. pour l’autre, les droits d’entrée des chanoines s’élevant à 1% 1liv. pour chacun et les droits de sépulture à raison de 12 1. pour chacun. La recette était donnée à un chanoine que le chapitre nommait chaque année et qu’on appelait procureur de la fabrique. Cette recette n’était confondue avec aucune autre.
L'administration du procureur de la fabrique comprenait l'entretien de l’église et du cloître, les réparations de l’orgue, du chœur, des tapisseries, des livres de chant, des cloches, de l’horloge, les gages des sacristains, vitrier, tapissier et autres dépenses justifiées par des comptes ou bien mandatées par l’archevêque ou son grand vicaire avec un prévôt du chapitre, qui examinaient les comptes pour chaque année,
Il y avait six rectories unies à la manse capitulaire, savoir Notre-Dame de Bethléem (1), Saint-Cosme (2), Pépieux, Rieux, Moussan, Traussan et Fabrezan.
Il y avait aussi dix cures unies à la manse, savoir: N.-D. La Major de Narbonne, Névian, Ouveillan, Védillan, Cuxac, Marcorignan, Saliès, Creissan, Conilhac et Tourouzelle. Ces cures étaient conférées de plein droit par Île chapitre en vertu d’une possession immémoriale et suivant transactions passées avec les archevêques, à la réserve de N.-D. La Major, dont la collation fut échangée avec Mgr Fouquet pour la rectorie de Maïlhac par acte du 17 mars
Ces paroisses et les autres où le chapitre était dime prenant avaient des vicaires perpétuels et secondaires, dont l'établissement était très ancien, et des prédicateurs durant le Carême, auxquels le chapitre payait l’honoraire suivant la portion qui le concernait. Le chapitre nommait un chanoine pour veiller aux réparations nécessaires dans ces paroisses et à l’exécution des visites de l’archevêque.
Existait-il des confréries dans l’église Saint-Just ? Voici à cet égard les seuls renseignements que nous ayons pu trouver.
Mgr de Bonzy constatait, lors de sa visite de l’église en 1677, que la confrérie de Saint-Just était éteinte et que celle de Saint-Laurent avait été unie à l’œuvre. Il ne reconnaissait alors que la confrérie des Pénitents.
Les Pénitents blancs avaient été établis en 1591 et les Pénitents bleus en 1612. Mgr de Vervins leur avait permis de faire la procession avec le saint sacrement à tra-
(1) La chapelle de Bethléem fut unie à la manse capitulaire le 28 janvier 1543 par l'archevêque Jean III de Lorraine.
(2) L'église Saint-Cosme fut unie à la manse capitulaire le 26 décembre 1620. V. archives communales de Narbonne, GG., registres de Saint-Just de 1606 à 1635, baptêmes, fo 51.
vers la ville dans l’octave de la Fête-Dieu ; les premiers, comme plus anciens, devaient la faire le dimanche après vêpres à quatre heures du soir ; les seconds, le jeudi de la clôture de l’octave à la même heure. L’archevêque avait en outre ordonné que lui et ses successeurs feraient aménager pour cette procession une chapelle sous l’arcade du palais archiépiscopal, afin de servir dereposoir.
Le mercredi des Cendres et le Jeudi saint les Pénitents étaient conduits à Saint-Just, à la chapelle Saint-Bernard où étaient les fonts baptismaux ; et là avait lieu la cérémonie de leur excommunication et de leur réconciliation avec l’Église.
Les statuts synodaux du diocèse de Narbonne publiés au synode des 16 et 17 juin 1706 portent qu’on établira dans chaque paroisse et annexe la confrérie du Très- Saint-Sacrement. Cette confrérie devait exister dans l’église métropolitaine Saint-Just.
Le chapitre Saint-Just n’a aucune juridiction ni dans la ville ni dans son territoire. Dans le Narbonnais sa juridiction comprend les justices de Névian, Creissan, Pépieux, Moussan, en paréage avec le roi pour l’année paire, à commencer du 1 janvier, Sallèles, en paréage avec le seigneur pour l’année paire, à commencer de la fête de Saint-Jean-Baptiste, 24 juin, et Homps pour un quart et demi, en paréage avec le roi pour un quart et avec le commandeur d'Homps pour le quart et demi restant.
I à la justice corrective dans l’église et punit les fautes des intitulés conformément aux statuts.
