Ihid,, sect. 111, p

sont séparables les unes des autres et que les idées de cause et d'effet sont évidemment distinctes *. » Car (( l'effet est complètement différent de la cause ^ ».

Aussi est-il impossible de tirer a priori de Texamen de la cause une connaissance quelconque des effets, et par contre Texamen des effets n'apporte aucune connaissance véritable des causes. « Il n'y a pas un seul cas assignable où la connaissance du rapport qui est entre la cause et l'effet puisse être obtenue a yriori.... Il n'y a point d'objet qui manifeste par ses qualités sensibles les causes qui l'ont produit, ni les effets qu'il produira à son tour.... Présentez au plus fort raisonneur qui soit sorti des mains de la nature, à l'homme qu'elle a doué de la plus haute capacité, un objet qui lui soit entièrement nouveau; laissezlui examiner scrupuleusement ses qualités sensibles; je le défie, après cet examen, de pouvoir indiquer une seule de ses causes, ou un seul de ses effets.... Personne ne s'imagine que l'explosion de la poudre à canon ou l'attraction de l'aimant eussent pu être prévues en en raisonnant a priori"^. »

La critique de Hume se ramène à ceci : deux