I. — Concl osions métaphysiques

|I. 40 La substance est le fond permanent d'où émane la variété indéflnie des phénomènes transitoires et changeants; elle est unique;

2^ La manifestation extérieure de la substance est la matière-énergie;

3« La matière-énergie a deux modes généraux d'évolution, à savoir :

A. Le mode général inorganique, qui comprend tous les modes individuels appelés corps minéraux ;

B. Le mode général organique, qui comprend tous les modes individuels appelés végétaux et animaux.

L'ensemble des modes individuels, minéraux, végétaux et animaux, ainsi que leurs évolutions, est connu en philosophie sous le nom consacré de monde.

I IL 40 Lorsque le fond permanent ou substance est considéré au point de vue du vrai, il prend le nom de Cause première ;

2<^ Lorsque le fond permanent ou substance est considéré au point de vue du réel, il prend le nom de monde.

A. La Cause première est nécessaire, absolue, éternelle, infinie, universelle;

B. Le monde (série indéfinie des modes individuels , des phénomènes transitoires et changeants) est contingent, relatif, limité dans le temps et dans l'espace, singulier (constitué par des individus).

I IIL lo Lorsque la raison humaine saisit le Tout permanent, sous les phénomènes singuliers et transitoires qui se déroulent dans l'espace, elle conçoit l'infini ;

2<> Lorsque les yeux humains considèrent les phénomènes extérieurs dans l'espace, les yeux perçoivent le fini; le fini que perçoivent les yeux a toujours des limitesplusou moins précises, il est donc défini ;

.3<^ Lorsque l'imagination humaine imagine dans l'espace, au delà du fini limité* un prolongement, puis un autre prolongement, encore un autre prolongement, toujours un autre, sans limites précises, alors le fini limité, ou, en un seul mot, le défini, devient l'indéfini.

Ces trois mots infiniy fini, indéfini, ne sont pas trois termes représentant trois choses substantiellement diff'érentes, contraires, radicalement inconciliables; il3 représentent simplement les trois manières dont l'esprit humain considère dans Vespace une seule et unique chose, à savoir, la substance, soit la substance conçue en elle-même comme Tout permanent, soit la substance manifestée extérieurement par les modes individuels, par les phénomènes transitoires et changeants.