Chartes de St-Aubin, No CXIII

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ration, avec une grande affluence de notables, et donne, par sa présence, l’autorisation nécessaire. Entre temps, les moines lui ont remis la somme rondelette de cent sous, pour faciliter l'opération. Il l’accepte, comme on la lui offre, € spontanément et de bon cœur (libenter) », dit le texte qui tient évidemment à ménager sa susceptibilité. Très peu de temps après, un autre de ses vassaux nobles, Hurvodius donne pareiïllement la directe de son fief à l’abbaye ; Frédorius approuve, comme pour le premier. Mais lorsque, un peu plus tard, l’envoyé de l'abbé vient chercher les rentes et redevances accoutumées, rendas et consueludines, sur les fiefs de Daniel et d'Hurvodius, il trouve, à sa grande surprise, Frédorius qui s'oppose de toutes ses forces à la collecte. L'abbé lui-même se rend sur les lieux, il y rencontre la même opposition : l’autre soutient en effet que ses vassaux ont concédé leur fief sans son approbation, et, fort de son droit de seigneur supérieur, il met un veto absolu, à la jouissance du nouveau seigneur proche, le couvent. Force est donc à l’abbé de composer encore une fois avec lui, de lui acheter, au prix d’un superbe cheval de bataille, une nouvelle autorisation et de la lui faire donner sur l'autel l. Ce droit d'approbation était donc si fort que, même s’il y avait eu dol et violence, il fallait impérieusement s’y soumettre.

Nous n'avons pas de documents pour nous confirmer l'existence et l’exercice d’un pareil droit d'approbation, lorsque le seigneur censier faisait don de sa directe à une personne de main-morte, par testament. Nous pouvons seulement pencher pour l’affirmative en raisonnant par analogie avec la Donation proprement dite. D'ailleurs toute la théorie des aliénations par dispositions testamentaires, pour lépaque féodale, demeure très imparfaite, puisque les testaments bretons nous ont été conservés en petit nombre et seulement pour de grands personnages. Toutefois il ne