Cart. de Quimper, p

avee le contrat d’accensement et la tenure en censive, finit, dans un très grand nombre de régions bretonnes, par s’adjoindre comme dépendances, appendicia ou pertinencia, au cens lui-même. Elle ne tarde pas à lui être très supérieure comme montant, parce que le cens primitif est faible et qu’en dehors du surcens, il n’a pas augmenté. Un phénomène analogue s’est produit pour des redevances, entièrement différentes du cens et très éloignées même de toute charge laïque, les Dîmes et les autres droits d'origine religieuse. C’est une longue histoire que la main- . mise des seigneurs sur la propriété des Eglises ou chapelles et de leurs redevances, ainsi que les efforts constants du clergé pour reconquérir ses droits usurpés. M. Thomas a raconté cette lutte séculaire, dans « Le Droit de Propriété des Laïques sur les Eglises »1. Les faits qu’il a mis en lumière, permettent de comprendre la présence fréquente, dans les actes d’accensement, de clauses concernant les redevances sacramentelles, les offrandes et les dîmes. Dans la charte, si curieuse et si instructive, où l'Abbaye de St-Georges fait avec le sire de Tinténiac, le partage des redevances de ce fief, les droits, perçus pour les Baptèmes et les Confessions, figurent dans la même liste que le Brennagium, le Gualoir, le Tonlieu, les Banalités, le Cens et diverses Consuetudines, dues par les CGensitaires ?. Ailleurs c’est le droit sur le Mariage. Réclamés par des seigneurs laïques, ces droits ont un parfum de simonie, qu'il serait vain de vouloir contester. Du reste c’est sous ce chef d’accusation que. l'Eglise les combattit, dès la période franque, et ce n’est qu’en décrétant canoniquement la gratuité des sacrements, qu’elle parvint à faire cesser cette perception. Dans la période qui nous occupe, les seigneurs proches n’ont abandonné aucune de leurs prétentions à la proprielas ou au dominium des Eglises ; ils