Voir chap. XIII, p

LA CÉRAMIQUE A LUSTRE MÉTALLIQUE

donné de voir, situerait ce documenta une date plus récente; malgré tout, son revers, les zones décoratives des champs remplies de pointillés et épousant les contours du personnage à l’avers, doivent le faire considérer comme un document archaïque encore peu éloigné de l’époque où fleurissait la céramique du IIIe style ; le style du personnage, très différent de celui de la céramique du Ier et que I on peut considérer comme l’ancêtre des types connus des xnc et xni° siècles, évoque encore nettement certaines figurations du ixe que les fresques du palais de Balkouwara nous ont fait connaître1.

Si le pied du vase où est peint ce personnage n’était pas cru. assez élevé et très creux, contrairement aux spécimens de la céramique du IIIe style, nous aurions situé ce document à la même date ; de toutes façons il n’en est pas éloigné et en le considérant comme un document contemporain des débuts de la dynastie Fatimite je pense que nous ne serons pas éloigné de la vérité ; un peu plus tardif, mais toujours du xe siècle, est un autre fragment de style très voisin (pl. CXXXVI, fig. 3) provenant aussi de Fostat; mais les zones intermédiaires sont déjà fleuries et l’émail, au lieu d’être stannifère, est plombifère, toutes choses qui annoncent déjà l'art de Fostat.

Par tout ce que nous avons dit de la céramique lustrée des IIe et IIP styles, suite de celle du Ier que nous avons placée au vme siècle, on a vu que nous considérions les deux premières comme une des manifestations de l’art abbasside du ixe. Or, fait unique jusqu à ce jour dans le domaine de la céramique archaïque, alors que jusqu’ici nous avons été obligé, pour essayer de déterminer les dates des diverses séries que nous avons étudiées, de nous baser sur leurs caractères archéologiques et techniques, nous pouvons nous passer de ces longues discussions en ce qui regarde la céramique des IIe et IIIe styles ; nous avons là, en effet, des précisions qui nous manquaient ailleurs.

Fait qui n a pas été signalé jusqu’ici à notre connaissance, cette céramique, en effet, est identique à celle que nous connaissons par les carreaux de revêtement qui ornent le mur du mïhrab de la mosquée de Sidi Oqha à Kairouan.

Or, une tradition arabe, rapportée par tous les auteurs modernes qui ont traité de cette mosquée2, affirme que ces carreaux et les