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Comme il n'y a pas d'homme sans âme, il n'y a pas d'homme sans droit*

Ces droits de ïhomme^ selon le Christianisme, ont à peine besoin d'être définis. L'âme a des droits qui lui sont propres : elle a droit à la vérité, à la connaissance, à la vertu. Elle a le droit à les conquérir, et chaque homme, dans la mesure de sa mission, a le devoir de les lui donner.

Mais l'âme a des droits au nom de son propre corps. Le corps de l'homme participe à là grandeur de son âme et garde un reflet de sa gloire. C'est le temple de l'Esprit-Saint. Cette même chair, aujourd'hui avilie et dégradée , reparaîtra dans le ciel, revêtue de gloire et d'incorruption. Lors même que le chrétien, selon l'expression de saint Paul , crucifie sa chair , c'est afin que , pareille à celle du Christ, elle descende un jour dans le sépulcre et ressuscite dans la gloire. Le corps de l'homme a donc droit à une partie du respect, du soin, de la protection qui doit environner son âme.

Mais de même que l'âme a le corps à son service , les biens de la terre sont à leur tour au service du corps. Leur conservation est encore au nombre des droits de l'homme; leur libre usage est au nombre 'de ses libertés.

Enseigner ce triple respect de l'âme, du corps, du patrimoine ; assurer cette triple liberté, de la