X. Bade.not lui succéda et ne fut remplacé qu'en

C. "Veuchart prit possession de ce poste en 1621 et ne résigna sa cure qu'en 1649.

(1) Nous sommes heureux J'oiTrir ici nos remcrcîments au savant abbé D. HaipneiJ, qui a gracieusement mis à notre disposition les notes qu'il possédait sur la paroisse de Neuville.

Louis Stévenallt, son successeur en 164g, fut nommé à Maries en i65g; mais il ne se rendit pas dans son nouveau poste et ne résigna sa cure de Neuville qu'en 1678.

Pierre de La Beausse lui succéda. Ordonne en 1674, ce prêtre fut successivement curé d"Inxent et d"Ambleteuse ; sa nomination à Neuville est du 27 avril 1679. L'année suivante, le 27 avril 16S0, il retourna à Ambleteuse qu'il quitta de nouveau pour passer à Aix-en-Issart, le i'^'" décembre 1701. Il fut enfin nommé curé d'Audembert, le 20 avril 1702, et y mourut, en 1703.

N. Pelet ou Plet, résignataire de Pierre de La Beausse, lui succéda en 1680. Ce prêtre dut obtenir son visa de l'archevêque de Reims.

François Petit fut curé de Neuville en 16S6; il résigna ce poste en 1710, retenant, sur les revenus de la cure, une pension viagère de i5o livres.

Jean-Alexandre de Halluin, écuyer, fut son successeur. Ce prêtre, distingué par sa naissance et ses vertus, était natif de Boulogne. Il fut successivement curé de Longfossé, 1691 ; d'Audembert, 18 mars 1702; curé d"Aix-en-Issart, 20 avril 1702; transféré le 26 mai 1705 à Wavrans et Elne, où il ne prit pas possession , et enfin curé de Neuville, le i5 juin 171 1. Seul des titulaires de cette cure, il eut l'honneur

d'être commissionné doyen de son district, en 1727. Ayant été nommé chapelain du Saint- Esprit dans la cathédrale de Boulogne, le 12 septembre 1713, il résigna sa cure de Neuville et vint résider dans la ville épiscopale, pour remplir les devoirs qui incombaient à sa nouvelle dignité. Les chapelains du Saint-Esprit étaient, avec ceux dits de la Blanche-Mère- Dieu, les premiers bénéficiers du Chapitre; seuls ils avaient le privilège de Taumusse blanche et portaient le titre de grands chapelains. Pour les revenus, comme pour les honneurs, c'était une « demi-prébende ». Jean-Alexandre de Halluin fut inhumé, le 4 octobre 1749, dans la chapelle de Saint-Maxime, au bras gauche du transept de la cathédrale, où se trouve aujourd'hui l'autel du Sacré-Cœur.

Nicolas Senneville succéda à Jean de Halluin. Cet ecclésiastique, natif de Beaurainville, avait été tonsuré le 21 septembre 1726 et employé plus tard dans la ville de Calais. Il fut nommé curé de Neuville le iS décembre 1732 et mourut en 1748.

Alexandre \'incent, néàBurbure, ordonné prêtre le 11 juin 1740, fut nommé curé de Neuville le g septembre 1748 ; il occupa ce poste jusqu'à sa mort, arrivée en 1769.

Pierre-Jacques Fi.ahaut, natif de Guines, prêtre du 21 décembre 1748, d'abord vicaire

d'Audinghen , puis de Calais de lySi à lyôS fut fait curé d'Hernicourt, le 2 novembre 1763 Il fut nommé à Neuville, le 26 février 176g, et y mourut en 1776. A cause de sa mauvaise san té, il obtint un vicaire en 1774. ( Ce fut Jacques Charles-Joseph Flament, né à Hernicourt prêtre du 21 décembre 1771, gradué de l'université de Douai.) Il fut plus tard curé de Merck-Saint-Liévin , le 19 avril 1784. Pendant la Révolution il refusa de prêter serment, et, en i8o3, il fut nommé curé deFressin, où il mourut, le 10 janvier 1821.

François Laude , de Sangatte , succéda à Pierre Flahaut. D'abord missionnaire en Poitou , puis vicaire d'Etaples et ensuite premier vicaire de Saint-Nicolas de Boulogne , il fut nommé curé de Neuville, le 2 février 1776, et mourut dans ce poste, en 1779. A cette époque nous trouvons Jacques-Joseph Becquet, d'Audrehen, prêtre du 21 décembre 1771, comme vicaire de Neuville, en octobre 1779. Il est probable qu'il ne fut que vicaire intérimaire. Ce prêtre fut ensuite chapelain de l'hôpital de Boulogne, puis curé de Marenla, 25 septembre 1785. Rentré de l'exil, il fut missionnaire à Embry en 1797, puis curé de Dohen, le 26 janvier i8o3 ; il mourut dans ce poste, chanoine honoraire d'Arras, le 24 janvier 1834.

Jacques-Loiiis-Joachim Fasqlel, natif d'Ar-

drcs, succéda à François Laude. Prêtre du 23 décembre 176g, gradué en théologie, ancien élève du séminaire de Saint-Nicolas-du-Chardonnet à Paris , il fut d'abord nommé vicaire de Saint-Pierre-lez-Calais, puis curé de Neuville, le 17 octobre 177g. Ce prêtre courageux déploya le plus grand zèle pour le bien des âmes , et lutta avec énergie contre les tendances irreligieuses de la Révolution; mais ayant refusé de prêter serment à la Constitution civile du clergé, il dut abandonner sa paroisse, vers la fin de 1701, et prendre le chemin de l'exil.

Les registres des délibérations du conseil général pour la commune de Neuville, nous ont conservé un précieux souvenir concernant le refus de serment de Jacques Fasquel. Le 2 février i7gi, il adressait au maire, aux officiers municipaux et aux notables delà commune, la lettre suivante :

« Messieurs. — D'après l'examen le plus « sérieux que je viens de faire de la conduite « que je dois tenir dans les circonstances préce sentes, et, toutes choses pesées dans la balan- « ce du sanctuaire, je vous déclare aujour- « d'hui. Messieurs, que ma conscience ne me « permet pas de prêter le serment que i'Assem- « blée nationale exige des fonctionnaires pu- « blics. Ln le prêtant, je me regarderais com-

me indigne du sacerdoce de Jésus-Christ, comme indigne de la confiance et de l'estime dont les citoyens de cette paroisse ont bien voulu mhonorer. J'exerce le saint ministère et j'aimerais mieux mourir que de m'exposer à un parjure.

Je regarde ce jour comme le plus beau de ma vie : je n'en perdrai jamais le souvenir. Quelle gloire pour moi d'être mis au nombre des confesseurs de la foi ! Une seule chose diminue la joie de mon cœur, c'est que je suis obligé de confesser Jésus crucifié, dans une paroisse où j'ai taché de faire du bien.

« Je vous prie de m'expliquer en détail et de me faire voir le décret de l'Assemblée nationale, et ce qu'elle entend par les fonctions publiques qui sont interdites à ceux qui refusent le serment. S'agit-il de la visite des malades, du soulagement des pauvres, de l'instruction, de la confession, de l'office de la paroisse et de la sainte messe ? Je céderai à la force , et mon intention n'est pas d'être poursuivi comme perturbateur de Tordre public, dans une paroisse où j'ai toujours prêché la paix, la charité et la soumission.

« "Vive la nation, vive la loi, vive le roi ; mais aussi vive la foi, vive Jésus crucifié,

« dans le cœur de tous les Français. Voilà le « sentiment de celui qui a Thonneur d'être, « très-fraternellement, Messieurs, etc. ...»

Nous ignorons ce que devint ce courageux défenseur de la foi. Nous n'avons pas retrouvé son nom parmi les prêtres qui furent placés par l'évêque d'Arras , à la réouverture des églises. Peut-être mourut-il ignoré, loin de la patrie.

Le 2 avril 1792, Porion, évêque constitutionnel du Pas-de-Calais, nommait à la cure de Neuville un jeune ecclésiastique, Charles- Nicolas-Joseph Pajot , d'Arras. Ce malheureux prêtre assermenté, ou jureur, comme on disait à cette époque, déshonora son caractère sacerdotal, et nous savons par une lettre du trop célèbre Joseph Lebon, datée de Montagnesur-Mer, le 2 frimaire de l'an II, — lettre adressée aux maire et officiers municipaux de Neuville — que le citoyen Pajot lui avait envoyé « ses lettres de prêtrise pour être jetées au feu (i). »

Toutes les excitations révolutionnaires n'eurent guère d'écho au milieu des habitants paisibles de Neuville. Ils avaient acclamé la Révolution sans trop comprendre son but et

(i| Arch. municip. de Neuville. — Les Révolutionnaires avaient donne le nom de Monta};ne-sur-Mer, à la ville de Montrcuil.

ses résultats. Les violences législatives contre les Religieux les avaient laissés assez froids ; ils regrettaient seulement de voir se tarir ces secours et ces bienfaits dont ils avaient été comblés par les enfants de saint Bruno. Quant au reste, ils étaient dans l'état où se trouvaient beaucoup d'esprits en France: ils subissaient le courant mobile des idées du moment, ne sachant pas devancer, par la pensée, les effets des événements au.xquels ils assistaient. Ils se maintinrent ainsi, grâce à ce manque de clairvoyance, dans un certain optimisme qui ne les abandonna qu'au moment où la Révolution , souillée de boue et de sang, eut par ses attentats et ses crimes jeté la terreur dans tous les esprits. Il était trop tard : toute force morale avait disparu, et ils n'eurent qu'à assister, impuissants, aux folies démagogiques de quelques têtes exaltées.

L'église constitutionnelle n'avait pas été renversée, elle était tombée d'elle-même en poussière. La politique de la Convention avait été de laisser les communes proclamer à leur gré l'abolition du culte. Neuville se laissa entraîner par le courant, et les registres des délibérations du conseil nous apprennent qu'au lo frimaire de Tan II, après une fête civique à l'occasion de la plantation d'un arbre de la liberté, « les citoyens de l'un et l'autre sexe, assemblés

« dans la ci-devant église, ont abjuré les er- « reurs du culte catholique et ont renoncé au « culte public ; » et que, depuis ce jour, Téglise porte le nom de temple de la liberté et est affectée aux séances de la société populaire et à la lecture des lois, au jour du décadi ii^.

Déjà, au 4 frimaire précédent, la municipalité avait fait l'inventaire sommaire des objets, ornements et vases sacrés qui servaient au culte. Les vases en argent, composés d'un calice, d'un ostensoir, d'un ciboire, d'une patène et des boites aux saintes huiles, furent déposés chez le maire, Charles Cozette, a qui s'est chargé sur sa responsabilité de les faire passer au district de Boulogne, dans le délai de huit jours (2). »

Le conseil s'était emparé des objets qui étaient à sa convenance pour meubler la maison commune, et y brûlait les cires de l'église, « en place de chandelles de suif, puisque la municipalité n'a pu s'en procurer à Boulogne (3). » Le 3o fructidor on met en vente les autels, boiseries et « autres etfets servant ci-devant au culte. » Cette vente était faite a au plus otfrant et dernier enchérisseur, et argent comptant (4). »

(i) Arch. de Neuville.

(2) Ibid.

(3) Délibération du 17 pluviôse de l'an II.

(4) Arch. municip.

L'œuvre sacrilège était complète: Fèglise avait été profanée, les fidèles ne pouvaient plus s'agenouiller dans son enceinte, et ses voûtes, au lieu des accents de la prière, ne retentissaient plus que des cris blasphématoires des patriotes, ou des chants révolutionnaires de la Marseillaise et du Ça-ira. Le trouble le plus profond régnait partout. C'est pourquoi, lorsque le bruit se répandit que le premier consul , Napoléon Bonaparte, allait mettre un terme aux maux de l'Église , en rétablissant l'exercice du culte, cette nouvelle fut accueillie avec bonheur par les habitants de Neuville. Depuis trop longtemps ils avaient été privés des secours de la religion, et à l'heure présente ils comprenaient mieux tous les avantages qu'ils pouvaient retirer de la présence d'un prêtre au milieu d'eux.

Pendant la période révolutionnaire, nous trouvons à la tête de la municipalité de Neuville, en 1790, J. Roussel, maire; L. Dumoutier et Déplanque, officiers municipaux; Nicolas Delattre, procureur de la commune. Le i3 novembre 1791, sont nommés Claude-Nicolas Papin, maire ; Jean-Marie Milleriaux et Joseph Rimbert, officiers municipaux ; Jean-François Dupuis, procureur. De nouvelles élections ayant eu lieu, le 8 décembre 1792, Charles Cozette fut nommé maire, François Dumoulin

et Alexis Bertin, officiers municipaux ; Josse Serret, procureur de la commune.

Lors du Concordat passé entre le Souverain Pontife et le premier Consul, J. Serret, qui avait été nommé maire de Neuville, fît faire à Téglise les réparations les plus urgentes, aux applaudissements des habitants, et avec le concours de Lefebvre, adjoint de la commune, et des membres du conseil municipal.

D'après les nouvelles délimitations des évêchés, Neuville fit partie du diocèse d'Arras et du doyenné de Montreuil. A partir de cette époque nous trouvons , comme curés desservants de Neuville :

Jean-Marie-Joseph Levisse, de Boursin, prêtre du i8 décembre 1784, vicaire-chantre à Calais, le 23 février lySS; vicaire de Wirwignes, le 9 juin 1788; vicaire de Marquise, le 5 juillet 1789. Après le Concordat, il fut nommé curé de Neuville, par l'évéque d'Arras, en i8o3. Cet ecclésiastique rendit de grands services dans cette paroisse ; il s'efforça de réparer les ruines matérielles et morales accumulées par la Révolution. Monseigneur de la Tour d'Auvergne récompensa son zèle en le nommant chanoine honoraire d'Arras , en 1834. L'année suivante il mourait à Neuville, le 18 janvier i835.

Joscpli-Marie- André Lœuillet lui succéda. Né à Campagne-lez-Hesdin, prêtre du i3 juin 182g, il fut d"abord vicaire deMontreuil, puis curé de Neuville, le 20 janvier i835. Cet ecclésiastique resta peu de temps dans cette paroisse. Le 12 septembre iSSy, Téveque le nommait vicaire de Saint-Joseph, à Boulogne, bénéficier de première classe en i856 ; curé-doyen de Saint-Sépulcre à Saint-Omer, le 18 août 1857, et enfin chanoine honoraire en iSSg. Il mourut à Saint-Omer, le 25 décembre iSyS.

Joseph-Célestin-Denis Laurent succéda à Joseph Lœuillet dans la cure de Neuville, mais, comme son prédécesseur, il occupa très-peu de temps ce poste. Né à Montreuil,le 27 novembre i8o3, prêtre du 28 mai i83i, il fut successivement curé de Mondicourt, 20 juin i83i ; de Saint-Josse, 6 octobre i832; de Neuville, 23 septembre 1837-, de Labroye, 7 octobre 1839; de Caumont, 1842; de Campigneulles, 18 décembre 1845 ; de Saint-Josse, pour la seconde fois, 1846; de Bazinghen, i4mars i856, et enfin de Brimeux, le 3 février i858.

Henri-Ferdinand- Alphonse Vallart , son successeur, était né à Fortel, le 23 novembre i8i3. Prêtre du i3 mars i838, il fut professeur au collège de Montreuil, puis curé de Neuville, le 7 octobre i83g, jusqu'au 20 mai 1854, date de sa nomination à VilIcrs-rHôpital.

Gustave-Charles- A.dolphc Bomblé succéda à Henri Vallart. Né à Fruges, le 3o avril 1822, il reçut la prêtrise le iS décembre 1847 et fut successivement professeur au collège de Marcq; curéde Pierremont,le 20 octobre 1848; de Bailleul-aux-Cornailles, en i85i , et de Neuville, le 21 septembre 1854.

Cet ecclésiastique se dévoua entièrement au bien spirituel de ses paroissiens et déploya le zèle le plus remarquable pour le salut des âmes. De concert avec quelques personnes charitables, il dota Neuville d'une école de filles, tenue par des Religieuses. Quelques années plus tard , après avoir fait restaurer une partie de l'église qui avait conservé un cachet monumental, mais se trouvait dans le plus lamentable état, il fit reconstruire la nef et mit tous ses soins à embellir la Maison de Dieu.

Gustave Bomblé fut un intermédiaire intelligent et dévoué entre les représentants de l'Ordre des Chartreux et madame de Conteval et ses héritiers , lors du rachat de l'ancienne Chartreuse par les enfants de saint Bruno. Cet excellent pasteur espérait que la présence de ces saints Religieux, dans sa paroisse, serait un gage de salut pour les âmes qui lui étaient confiées. Son espérance n'a pas été déçue.

Les habitants de Neuville ont accueilli les

Chartreux avec bonheur : le souvenir des bienfaits des anciens Religieux de Notre-Dame-des- Prés n'était pas encore effacé de l'esprit du peuple. Déjà la commune de Neuville a ressenti les effets de la noble générosité qui caractérise les enfants de saint Bruno ; non-seulement les Chartreux répandent de nombreuses aumônes au milieu des pauvres de la paroisse, mais en plusieurs circonstances, ils sont venus au secours de la municipalité, pour des travaux d'intérêt général. Ils ont participé à la construction de l'école laïque de garçons, et la commune leur doit le magnifique presbytère qui restera comme souvenir de leur heureux retour dans notre contrée.

CHARTREUSES