OUVRAGES DIVERS

Confucius... Ce livre est cependant de Kiloho-ée, personnage illustre, antérieur à Confucius, de plus de dix siècles... traduit de l’ancienne langue japonoise ». Dix lignes à faire frémir un sinologue ; il est vrai que les sinologues ne lisent pas Crébillon le fils.

Dans les Mémoires de Madame du Hausset 1 on a intercalé, pages 77-81, une satire sous forme de Conte japonais , adressée au Roi, à Madame, etc., qui était sans doute une moquerie des austérités du Chevalier de Montaigu :

« Le Dieu Faraki, que nous adorons, est ainsi nommé d’un mot qui veut dire fabrication ; c’est lui qui a fait tout ce que nous voyons, la terre, les astres, le soleil, etc. Il a donné à l’homme des sens qui sont autant de sources de plaisir, et nous croyons que la seule manière de reconnaître ses bienfaits est d’en user. » Et la première de toutes les jouissances que ses adorateurs doivent à ce Dieu bienfaisant est celle que procure l’amour. La femme de chambre de Madame de Pompadour ajoute : « On soupçonna le maréchal de Richelieu d’avoir fait faire le conte par quelqu'un de ses complaisants. Le roi en fut fort scandalisé, et donna ordre au lieutenant de police d’en recher-

1 Pnris, 1824, iii-8.

i3o LA CHINE EN FRANCE AU XYIIL SIÈCLE

cher l’auteur ; mais il n’y put parvenir, ou ne voulut pas le divulguer. »

Citons encore :

— Grigri, ^histoire véritable. ^Traduite du Japonnois en Portu-^gais par Didaque Hadeczuca,^ Compagnon d’un Missionnaire à^Yendo ; & du Portugais en François par l'Abbé de***^Aumônier d’un Vaisseau Ilol-^landois. ^Première partie. ^Derniere édition moins correcte^que les premières. Nangazaki, g? De V Imprimerie de Klnporzenkru , g/ seul Imprimeur du très- Auguste / Cuba. g? — L’an du monde 59749.^11-12, pp. XXIV- 167, 221 pour la seconde partie.

Par L. de Cahuzac.

— Ma-gakou ^histoire^Japon noise ^traduite^ Par l’Auteur D.R.D.S.^... — A Goa,gL — Par exprès commandement fl de V Empereur .^1752. in- 12, pp. 160.

Par F. A. Chevrier.

— L’Optique^/ ou^le Chinois, ^a Memphis.^ Essais traduits de l’Egyptien : ^Première partie.^ A Londres, ^Ghez Marc-Michel Rey Libraire. gL — M.DCC. LXIII. in-8, pp. IV-176 et 263 pour la seconde partie.

Critique de Paris par un Chinois ; imitation de Voltaire par J. N. M. Guéiiineau de Saint-Péravi.

LES CHINOIS EN FRANCE : CHIN FO-TSOUNG. - ARCADE HOANG JEAN HOU. — KO ET YANG

Nous ne pouvons passer sous silence, les rares Chinois qui franchirent les mers pour venir jusque chez nous et qui, s’ils ne nous ont pas apporté de lumières nouvelles, nous ont au moins présenté des échantillons vivants de leur race.

Un Chinois de Nan-king, Chin Fo-tsoung, baptisé sous le nom de Michel, que le P. Couplet avait amené de Chine, fournit lors de son passage à Oxford, au célèbre Thomas Hyde, orientaliste et bibliothécaire en chef de la Bodléienne, divers matériaux que ce savant a utilisés pour écrire plusieurs dissertations extrêmement intéressantes. Ce Chiin paraît être le premier Chinois lettré venu en Europe dont on ait conservé le souvenir.

En 1703, le vicaire apostolique du Se-tch’ouan, Artus de Lyonne, évêque de Rosalie, étant envoyé à Rome pour prendre part aux débats de la fameuse

Question des Rites, ramena de Chine un chrétien du Fou-kien, Arcade Hoang, né à Hing-hoa le i5 novembre 1679; Artus de Lyonne, retenu en Europe par le mauvais état de sa santé, se rendit de Rome à Paris où il passa les dernières années de sa vie au Séminaire des Missions étrangères. Hoang accompagna son patron, s’habitua à l’existence de Paris, et enfin s’y maria. Il semble avoir joué, auprès des savants de l’époque, le même rôle que Chin auprès de Hyde : il leur donna le goût de la langue chinoise et le désir de l’apprendre. Attaché à la Bibliothèque du Roi, Hoang fut chargé par Pontchartrain de rédiger un dictionnaire de la langue chinoise ; il mourut prématurément le ier octobre 1716, ne laissant que des matériaux de médiocre valeur et quelques livres chinois.

Vers la fin de 1721, le père Jésuite Foucquet sur le point de quitter la Chine, chercha un lettré pour l accompagner et l’aider à expliquer les 4-ooo volumes chinois qu’il emportait avec lui; il accepta les services d’un certain Jean IIou, néophyte qui se trouvait en qualité de portier depuis trois mois dans l’église de la Propagande à Canton et savait un peu écrire. Le Chinois tomba malade en arrivant en France, devint ensuite fou et refusa de suivre son patron à Rome. Bref, vers la fin de 1723, la Sacrée Congrégation fit un décret que le Chinois