I. 4>uX(<av e>Sv U^à (PoUux, VIII

5. 4>uXcTtx& Siima (Athénée, V, 2) ; Polluz, III, 67 ; Démosthène, in Bœot.^ de nom.^ 7. Sur les quatre anciennes tribus d'Athènes et sur leurs rapports avec les phratries et les Tivn, voy. Pollux, VIII, 109-111, et Harpocration, v» -epinùç, d'après Aristote. L'existence d'anciennes tribus, au nombre de trois ou quatre, est un fait commun à toutes les cités grecques, doriennes ou ioniennes ; Iliade, II, 362 et 668 ; Odyssée^ XIX, 177; Hérodote, IV, 161 ; V, 68 et 60 ; voy. Otf. Millier, Dorier, t. II, p. 75. Il y a une distinction à faire entre les tribus religieuses des premiers temps et les tribus simplement locales des temps postérieurs; nous y reviendrons plus loin. Les premières seules sont en rapport avec les phratries et les rîvi).

3. Pollux, VIII, 111 : ol fjXoectaiktliy il Eûna-ipt^ûv oyrtf |iAXt(rea -c6v UfAv littixi-

IrjvTo. Cf. Aristote, fragment cité par Photius, v» vauxpapia.

4. L'organisation politique et religieuse des trois tribus primitives de Rome a laissé peu de traces dans les documents. Tout ce qu'on sait, c'est qu'elles étaient composées de curies et de gentes et que chacune d'elles avait son iHbunus Leurs noms de Ramnes, Tities, Luceres, se sont conservés, ainsi que quelques cérémonies de leur cuite. Ces tribus étaient d'ailleurs des corps trop considérables pour que la cité ne fit pas en sorte de les affaiblir et de leur ôter l'indépendance. Lm plébéiens aussi ont travaillé à les faire disparaître.

13ft LIVRE III. LA CITE.