Mahul, t. V, p

3. Gallia christ., t. VI, Instrum. eccl. Carcass., col. 431 ; — Mahut, t. V, p. 403, 766.

4. Mahul (t. V, p. 565) et M. le curé J. Astruc (Mém. de la Soc. des arts el sc. de Carcassonne, 2° série, t. VIT, 1911, p. 122) reproduisent, en s’y conformant, la tradition, unanimement admise aujourd’hui, qui place la primitive église Saint-Étienne sur la bulle de la Gravette (podium sancii Stephani). Cette butte, couronnée de la tour d'un moulin à vent désaffecté, s'étend au nord-est de l'asile des Petites-Sœurs-des-Pauvres.

5. Saint Jérôme n'a pas écrit de règle monastique; mais, après avoir embrassé la vie ascétique, il traduisit du grec en latin, en l’an 404, la règle de saint Pacôme, pour mettre à [a portée des pieux solitaires groupés autour de lui les préceptes d’une discipline régulière (Acta sanclorum, septemb., t. VIII, p. 588, 685).

basilique en un cénacle régulier. Or, sans remonter jusqu'à Sergius dont les clercs paraissent avoir été déjà groupés en communauté, nous avons la certitude que les membres du chapitre cathédral vivaient au x° siècle de la vie monacale'. Est-ce à dire qu'ils eussent pour cela abdiqué aux mains de prêtres séculiers les fonctions curiales de Saint-Nazaire ct de Notre-Dame ? Nous savons, au surplus, par ailleurs, qu'au déclin du xr° siècle, les desservants de Saint-Étienne étaient eux aussi des réguliers ; leur église figure parmi les établissements de Carcassonne, soumis par l’évêque Pierre à l’institution monastique et confirmés dans l’état d’obédience par le pape Urbain 11°. Dans ces conditions, il n’y a pas lieu de s’embarrasser d'une tentative inutile pour instituer une fausse corrélation entre les premiers progrès du régime monastique à la Cité et la fondation de l’annexe de Saint- Étienne. Par l’origine que lui assignent les textes, cette église se sépare nettement de la suite particulière d'événements à laquelle on s’est efforcé de la rattacher ; rien, en vérité, ne fait soupçonner qu'elle puisse être de création très antérieure au dernier quart du xi1° siècle, où elle apparait, en fait, pour la première fois.

1. Cf. les chartes déjà citées de 932 et 936, dans J.-P. Cros-Mayrevicille, Hist, du comté de Carcassonne, t. T, p. 177, et Mahul, (. V, p. 540, 766; LL VI, 2° partie, p. 413.

2. On sait que, dès la seconde moitié du xn° siècle, les chanoines de Carcassonne élaient soumis à la règle de saint Augustin. D’après le Mémoire des Capucins, l'abandon de la règle de saint Pacôme aurait entraîné la substitution du titre de prieur au titre d’abbé. Effectivement, l'article 14 des Praecepla de saint Pacôme publiés par les Bollandistles (Acta sanctorum, mali, t. 111, p. 345) désigne par le titre d'abbas le chef spirituel de ces premiers groupements religieux. Sur ces données, on est fondé à dire que la substitution rapportée par le Mémoire anonyme s’est effectuée entre l’année 1085, où un certain Pons s'intitule abbas S. Salvaloris et B. Dei genitricis Marie, et l’année 1156, où Raimond de Villesèque, qualifié prior ecclesie B. Marie S. Salvaloris, figure parmi les membres du chapitre de Carcassonne (Mahul, t. V, p. 544, 746, 747).

En 1067, la ville de Carcassonne voit chaque jour s’étendre son importance et s’accroître sa prospérité. Dans l'antique Cité wisigothe, mal entretenue mais encore robuste d’aspect, une cathédrale romane est sur le point de se substituer à lhumble basilique de Gimer. Tout le long du front septentrional de la forteresse, le bourg du v° siècle déploie son périmètre de défense, entre la Porte d’Amanlier et le pied du plateau. Hors de la muraille et face à la bordure occidentale de Notre-Dame, un quartier nouveau à progressivement essaimé, des deux côtés de ‘la voie romaine, entre l’épine de la Gravette et l'Aude. A l'opposé du bourg wisigoth, s'étend le castellare carolingien dont les limites restent insaisissables. À supposer que le caslellare ne prolongeât pas, à l'origine, sa pointe jusqu’à la Porte de Narbonne, il est à présumer qu'en conformité de la loi économique qui détermine le déplacement constant des foyers de population à proximité des courants d'échanges, il dut y atteindre au déclin du xr° siècle, lorsque par l'effet d’une série d'accroissements sporadiques, l’annexe carolingienne, élevée avant l’an mil au rang de paroisse, eut engendré un bourg distinct : le bourg Saint-Michel.

Aux deux agglomérations, ainsi disposées de part et d’autre de la Cité, s’attache une grosse part de l’activité économique de Carcassonne au x:° siècle. [l appert, en effet, du texte même de l’une des chartes du 2 mars 1067 qu'aux marchés de la Cité se juxtaposaient des centres de négoce, particuliers aux burgi. Ouverts à l'arrivée des grandes voies de Narbonne et de Toulouse, ces marchés de l'extérieur se trouvaient dans la situation la plus favorable pour détourner à leur profit le très large courant de transactions, qu'entretenait journellement, sur la place de Carcassonne, l'incessant mouvement d'échanges entre les seuils maritimes de la Méditerranée et de l'Océan.