FOLIE DE FAIRE DU DEVOIR LA NÉGATION DE L'INTÉRÊT

Il est donc faux, il est donc insensé de croire et de dire que le devoir c'est la négation de l'intérêt, le désintéressement, le renoncement, le sacrifice.

Faux, car, en réalité, mon devoir, c'est le respect d'autrui, condition du respect de moi-même ; entendez, c'est l'association au lieu de l'antagonisme ; c'est la collaboration féconde, au lieu de l'hostilité misérable ; c'est l'union produisant la richesse et la

LE DÉSINTÉRESSEMENT, NOTION CONTRADICTOIRE. \i\

force, aux lieu el place de l'isolement, cause de faiblesse et d'indigence. Mon devoir, ces! mon suprême intérêt.

Insensé, car l'intérêt, la tendance à persister et à Be développer étant le ressort infrangible de l'univers, dire que le devoir c'est le sacrifice de l'intérêt, c'est vouer le devoir à l'exécration, avouée ou secrète, hypocrite ou cynique.

l'intérêt des unités et l'intérêt du groupe.

La doctrine du désintéressement se présente souvent sons un autre aspect. Elle consiste, dit-on alors, à sacrifier F intérêt particulier à l'intérêt général.

Scrutons-la aussi sous ce nouvel aspect.

Qu'entendre par ces mots : « intérêts particuliers » et « intérêt général » ?

Veut-on dire que les « particuliers » peuvent perdre, par exemple, tout ou partie de leur fortune, et que, cependant 1' « Etat » ne sera pas appauvri, ou même sera enrichi? Non, sans doute, ce n'est pas cela qu'on veut dire.

Non, trop évidemment, si les « particuliers » sont amoindris, soit dans leur fortune, soit dans leur santé, soit dans leur raison, l'Etat ne saurait s'en trouver accru.

La résultante vaut en proportion des composantes. Tout ce qui augmente la valeur des individus qui constituent une société, augmente la valeur de cette société, et inversement.

Si une portion de la société pâtit, le corps social tout entier s'en ressent, et inversement aussi.

Cherchons donc autre chose.