ANTITHÈSE DU SPIRITUALISME (EXPOSÉ ET CRITIQUE
LA PENSEE PROPREMENT DITE, « FACULTE » DE l'« AME ».
Passons au spiritualisme.
Le spiritualisme, de son côté, nous dit :
Il y a deux pensées : une pensée inférieure et une pensée supérieure.
La pensée inférieure, c'est ce que vous appelez la « vie de relation » (par opposition à la « vie végétative »). C'est « l'irritabilité » et la « motilité »; c'est la « sensation » et Y « impulsion » ; c'est enfin le jeu des nerfs afférents et des nerfs efiférents.
Ce sont là, en effet, d'humbles fonctions, communes à lhomme et à l'animal, et qui, chez l'homme comme chez l'animal, relèvent manifestement d'un organe matériel, appelé système nerveux cérébro-spinal, our plus brièvement, cerveau.
S'il n'y avait pas autre chose dans l'homme, l'assimilation de l'homme à l'animal serait donc on ne peut plus légitime.
Mais il y autre chose.
Dans l'homme, au-dessus de la pensée inférieure et tout animale, il y a une pensée supérieure et proprement humaine. *
Dans l'homme, en termes techniques, au-dessus de T « irritabilité » et de la « motilité » vulgaires, il y a
la « sensibilité » et Y « activité » proprement dites.
En termes courants, il y a dans l'homme l'esprit et le cœur, la raison et la liberté.
Or, ce ne sont plus là d'humbles « fonctions », mais de sublimes « facultés ». Ce ne sont plus là des attributs communs à l'homme et à l'animal, mais des privilèges de l'homme.
Quelle distance immense entre la sensation animale et la raison humaine!
La raison c'est le trait essentiel, le caractère clistinctif, le sceau de noblesse, le signe d'élection qui retire l'homme de la presse des créatures et le met à part de la vaste faune terrestre.
Qu'importe que la raison sommeillât encore ou non, dans l'homme primordial? Le don en était-il moins en lui?
La raison, c'est l'étincelle d'en haut. Par la raison, par le verbe, par le logos, par la pensée supérieure ou proprement dite, l'homme est consubstantiel à Dieu!
Que la sensation puisse s'expliquer par ce vil « organe matériel », le cerveau, à la bonne heure. Mais la raison ! La raison ne peut évidemment s'expliquer que par un noble « principe spirituel », proportionné à sa dignité.
Ce principe spirituel, radicalement distinct du corps et du cerveau, radicalement étranger au bas monde charnel, nous l'appelons Y âme.
