LES DIEUX DES EAUX ET LES GAULOISES

seraient, à ce point de vue, restées au niveau des gauloises du cinquième siècle, c'est-à-dire du temps où écrivait saint Augustin.

Les dusii gaulois sont probablement des cours d'eau divinisés dont le rôle comme amants des femmes mortelles dans la mythologie gauloise peut être comparé à celui que jouent dans la littérature homérique les cours d'eau mentionnés plus haut, p. 170, 171. Tout récemment, j'ai reçu de M. l'abbé Ulysse Chevalier les feuilles jusqu'ici imprimées de son édition du Cartulaire de Saint-Barnard de Romans (Drôme), 1896, incomplètement publié par Giraud, Essai historique sur l'abbaye de saint Barnard et sur la ville de Romanis, première partie, preuves, Lyon, 1856, in S*". Dans le livre de M. U. Chevalier, qui n'a encore ni préface, ni index, on peut lire, p. 73-74, le texte complet d'une charte analysée sommairement par Giraud, p. 203 : Un certain Isarnus cède à l'abbaye de Saint-Barnard une propriété, située in pago Viemiensey et qu'il a acquise par échange en donnant en contre-échange un héritage : in Jonissa villa, hoc est mansus unus, quem Emo eœcolit in pago Lugdunense ; hahet autem predictus mansus fines et terminationes ^ ab oriente terram Ademari, ab occidente terram Arbertiy a meridie riuulum currentem qui vocatur Dusio. Il y avait donc près de Lyon un cours d'eau appelé Dusius. Ce nom semble identique à celui de la Dhuys, rivière du département de l'Aisne, qui alimente d'eau une partie de la ville de Paris. Il y a une

autre rivière du nom de Dliuys dans le département du Loiret; on en compte deux dans celui de l'Aube. Ou en trouverait probablement d'autres ailleurs. M. L. Duvau m'apprend que dans le département du Loiret Dhuys est masculin. Les autres Dhuys dont nous venons de parler ont probablement changé de genre par l'influence des noms communs féminins français : « rivière », (( fontaine », « source. »

Des Dhuys de France, on peut rapprocher Dusenbach, en Alsace. Dusen-bach, au quatorzième siècle Tusen-hach^ « ruisseau de Tusen », s'explique par la même racine que le bas allemand dusel, (( étourdissement, vertige », que le haut allemand thôricht, « fou », plus anciennement dusîg, en anglosaxon dysiQj en anglais dizzij^ mots dont le sens primitif doit être « celui qui a reçu la visite d'un dusius ou d'une dusia : comparez le grec vujxcpo-XyiTTToç, « fou », littéralement celui qu'une nymphe a quitté, vu|xcpta(o, « je suis furieux », littéralement, je fréquente une nymphe, d'où le latin lijmphatus, lymphaticuSj a frénétique », pour nymphatus^ nymphaticus (1).

(1) Michel Bréal et Anatole Bailly, Dictionnaire étymologique latin, p. 176, au mot Lympha, « source, » ^tymologiquement « nymphe; » cf. Preller, Griechische Mythologie, 1" édition, t. I, p. 446. L'explication proposée ici est différente de celle que donne Kluge, Elymologiscties Wôrterbucli der deutschen Sprache^ 5* édition, p. 81, au mot Dusel, et p. 375-376, au mot Thor ; cette explication consiste dans l'hypothèse d'une racine dhus qui expliquerait peut-être le latin furere (?).