LA FAMILLE HOMERIQUE ET LA FAMILLE CELTIQUE

LA MONOGAMIE, LES CONCUBINES, LES BATARDS, LA POLYANDRIE, l'inceste. — l'achat de la femme VENDUE AU MARI PAR LE PÈRE, PAR LE FILS MAJEUR; AGE DE LA MAJORITE DU FILS. — CA- DEAUX DU FIANCÉ, DOUAIRE. DOT. — PUISSANCE PATERNELLE, MEUR- TRE DU PÈRE PAR LE FILS. — PUDEUR DES FEMMES, LES BAINS, LE DROIT DU SEIGNEUR, LA VIRGINITÉ, LES DÉESSES VIERGES, LES VIERGES DE SENA.

La monogamie est la base de la famille hellénique comme de la famille romaine, comme de la famille celtique. Elle n'est pas un obstacle au concubinat, je dis le concubinat, dans le sens français du mot, et non dans le sens juridique romain (1) ; j'appelle concubine la TraXXaxiç des Grecs.

(1) « Eo tempore quo quis uxorem habet, concubinam habere non potest. » Paul, Sentences, \. II, c. 20. Le jurisconsulte païen Paul fut membre du conseil impérial sous Septime Sévère, qui régna, comme on sait, de 19.3 à 211. Le principe énoncé dans le passage quo nous venons de citer persista dans la législation des

Le mari peut avoir pour concubines ses femmes esclaves; mais la femme légitime est seule maîtresse de maison, l'esclave concubine reste esclave, et les enfants qu'elle a de son maître n'ont pas droit à la succession de celui-ci.

La littérature homérique ne nous donne qu'un exemple de polygamie simultanée (1), et encore est-il plus apparent que réel. C'est dans V Iliade qu'il apparaît : Priam, roi de Troie, a deux femmes légitimes : la première est Hécube qu'il a épousée d'abord et qui lui a donné dix-neuf fils ; elle est encore vivante quand Priam se rend au camp des Grecs pour y racheter le cadavre d'Hector (2) ; la seconde, plus jeune, est venue probablement remplacer Hécube trop vieille et devenue stérile : c'est Laothoa fille d'Altés, roi des Lélèges ; elle a apporté une grosse dot (3) ; elle a donné à Priam deux fils, Lucaon et Poludôros (4). Poludôros est le plus

empereurs chrétiens. Une constitution de Constantin, do l'année 320, Code de Justinien, 1. V, t. 26, déclare qu'on ne peut avoir à la fois une concubine et une femme légitime. Sur le concubinat dans le sens français du mot, voir Kovalewsky, Coutume contemporaine et loi ancienne, p. 31, 155-161.

(1) La polygamie simultanée, défendue à tout le monde par le droit canon, se distingue de la polygamie successive, permise aux laïques, mais interdite aux clercs qu'elle rend irréguliers et auxquels elle fait perdre tous les privilèges attachés à la cléricature. La polygamie successive, antérieure à l'ordination, rend l'ordination impossible sauf dispense.

(2) Iliade, XXIV, 495-497.

(3) Iliade, XXII, 51.

(4) Iliade, XXI, 84-89; XXII, 46-48.