CHAP. IV. — LA FORME SUPÉRIEURE DE LA SOCIABILITÉ 13V

On voit, par exemple, combien il ménageait son illustre précepteur, Politien, combien les superbes allures du savant et du poêle s'écartaient des limites qu'auraient dû lui imposer, et la grandeur de cette maison, qui allait devenir princière, et la susceptibilité de l'épouse du maître ; on pardonne tout à Politien, mais il est, par contre, le héraut et le symbole vivant de la gloire des Médicis. En vrai Médicis qu'il est, Laurent se plaît à rappeler le bonheur qu'il doit à la société, et à en consacrer le souvenir par de véritables monuments. Dans une charmante improvisation, la Chasse au faucon, il fait le portrait satirique de ses compagnons; dans \ Orgie, il va jusqu'au burlesque, tout en faisant entendre très-clairement que les rapports entre eux et lui peuvent être de la nature la plus sérieuse '. Quant à ces rapports, nous les connaissons amplement par sa correspondance et par les comptes rendus de ses entretiens savants et philosophiques. D'autres cercles, qui se formèrent plus tard à Florence, sont un peu des clubs politiques où se produisent toutes sortes de théories, qui ont en même temps un côté poétique et un côté philosophique, comme par exemple l'Académie platonicienne, lorsque, après la mort de Laurent, elle se réunit dans les jardins de la famille Ruccellaï s

(la Chasse au faucon). — Roscoe, Vita di Lorenzo, III, p, 140, et appendices 17 à 19.

1 Le titre de Simposio est inexact ; il faudrait : le Retour de la vendange. Laurent décrit d'une manière extrêmement plaisante, c'est-à-dire dans une parodie de V Enfer de Dame, la manière' dont il rencontre successivement, surtout sur la Via Faënza, tous ses bons amis qui reviennent de la campagne plus ou moins giis. Rien de comique et de fin comme le portrait de Piovanno Arîotto (dans le capitolo vin), qui s'en va à la recherche <'e sa soif perdue et qui, dans ce but, a mis une ceinture composée de viande sèche, d'un hareng, d'un morceau de fromage, d'un saucisson et de quatre sardines, etutlc sieocevan utLsudore.

1 Sur Cônie Ruccellaï considéré comme centre de ce cercle, au

Dans les cours, la société dépendait naturellement de la personne du prince. Sans doute, à partir du commencement du seizième siècle, il n'y en avait plus qu'un petit nombre ; encore a'avaient-elles qu'une importance minime au poiut de vue de l'esprit de société. Rome avait sa cour vraiment unique, celle de Léon X; c'était une société d'uue espèce toute particulière, comme on n'en trouve pas une autre clans l'histoire.

commencement du seizième siècle, comp. Machiavelli , Aru délia purra, L. I,