Lingua ruslica romana. Concile de Tours

2. Eginhard, un pur Germain [Vita Caroli, c. xxv et xxix), qui parle de l'allemand comme d'un jargon informe et barbare, tout en constatant que son maître l'aimait, fit recueillir une épopée germanique, qui n'est pas venue à nous et s'appliquait à la grammaire allemande.

l'exemple de ce qui se pratiquait depuis longtemps en deçà du Rhin, quant à la langue romane.

En 802, Charles adressa aux archevêques d'Arles, de Lyon, de Sens et au patriarche d'Aquilée, des lettres les invitant à multiplier et à soigner les prédications populaires. Un autre rescrit voulait que les ecclésiastiques de tous les ordres prêchassent chaque dimanche au peuple, ce qui ne pouvait se faire qu'en langue indigène, bien entendu. En 809, l'empereur rappelle à tous les ecclésiastiques qu'il ne suffisait pas de connaître les Saintes Écritures, mais qu'il fallait savoir prêcher dans la langue vivaute du peuple et non pas dans la langue morte qu'est le latine Un capitulaire de 811 abonde dans le même

sens

Finalement tout ce que Charles avait fait jusqu'ici sous ce rapport fut dépassé par les canons des cinq conciles provinciaux de Reims, de Tours, d'Arles, de Châlons et de Mayence. Le chapitre de Tours décida (Canon 17, 813) : Et ut easclem homilias qiùsquc transferre studeat in rusticam romanam linguam aut theotiscam, quo facilius ciincti intelligere quse dicuntur. Le clergé de la métropole de Reims, au canon 14, demanda aux évoques qu'ils prêchassent eux-mêmes au peuple. A Arles, on rappelle que ce prêche ne devait être négligé dans aucune ville. Enfin les prélats

1. Pertz, Leq., I, p. 170 : Ut maç/is in sancta Dei Ecclesia stiideant... in predicatione sancta et doctrina salutari quintenus per tuam devolissimam solLertiam. Verbum vitae aeternœ crescat et cut^rat et multiplicetur numevus populi chrisliani in laudem et gloriam Salvatoris Dei. (M. G.)

2. Capit. eccl., 809. Pertz (M. G.), Leg., I, p. 160 : Primo omnium admonendi sunt de rectitudine fidei suae, ut eam et ipsi teneanl et intelligant et sibi subjeclis populis vivo sermone annuntiant. — Capit. 811 : Scripluras sanctas non solum ipsi discere, sed etiam ûlios docere debent. Pertz (M. G.)i Leg., I.

Dans le développement de l'allçmagne 2^3

allemands, réunis à Mayence, décidèrent que Tévêque, empêché de prêcher au peuple, doit se faire remplacer et ordonnent que chaque chrétien allemand sache au moins le Pater ei VAthanasiiim dans sa langue maternelle. Toutes ces prescriptions reçoivent force de loi par l'article 14 des Ctfp?7M/at>eN d'Aix-la-Chapelle (813) : De officio prsedicationiSy ai prêta qiiod inteHùjere vulyns possit, asKidui fia t.

Les mesures prises en faveur des langues vulgaires appliquées en (iermanie profitèrent à celle-ci autant qu'à la France. Ce fut par les efforts de Charles qu'il fut possible de faire de rallemand,en un espace de temps relativement court, une langue écrite*.

Les formules sacrées du l'ater et de la renonciation, que l'on possède en grand nombre, constituent, en effet, les premiers bégaiements de la littérature allemande.

Quehiues observations sur l'évolution après le partage de l'Empire sous les successeurs de Charles : ceux de ses descendants, qui régnaient en Germanie, malgré leurs défauts personnels, continuèrent à suivre ses principes en matière de culture intellectuelle et surtout s'appliquaient aux traditions qui leur venaient de la cour de France. De même que les Mérovingiens d'Austrasie avaient importé de Neustrie les germes d'une civilisation supérieure, de même les Carolins, après le partage de l'Empire, importèrent en Allemagne les institutions et des idées franco-romanes. Louis le Germanique ne manquait pas d'éducation et trouvait goût aux choses de l'esprit. Comme son père, il semble avoir cherché à vulgariser le christianisme parmi les Allemands au moyen de la langue nationale. On lui attribue même la copie d'une poésie allemande qui se trouve dans un manuscrit latin à lui adressé 2. C'est à lui qu'Otfried de Wissembourg envoie, en 865, son livre des Évangiles.