CHAPITRE XI
LNTRODUCriON EN ALLEMAGNE DES RÉFORMES MONAS- TlQl'ES FRANÇAISES ET LEUR INFLUENCE SOCIALE, ÉCO- NOMIOUE ET POLITIQUE.
Sommaire. — Cluny ; difficultés de s'établir sur le sol allemand. — Cluny et les empereurs d'Allemagne. — Cluny à Paderborn. — Cluny sousTétiquctte allemande. — Hirschau. — Liste des monastères fondés ou réformés. — Corruption monacale en Alloma<,me. — Les Prémontrés en Allemagne. — Progrès et dillusiim de cet Ordre. — Les Chartreux. — Ramifications Allemandes deCîteaux. — Disciplines dans la filiation.— Morimont et les maisons allemandes. — Clairvaux en Allemagne. — Effets sociaux des Ordres français fondés en Allemagne. — Résultats économiques de Cluny. — Cluny fonde le premier code pénal allemand. — Gitcaux rattache à l'Allemagne les contrées orientales. — Les moines de Citeaux, cultivateurs et défricheurs de la Germanie. — C'est aux Cisterciens que l'Allemagne doit sa participation aux Croisades.
Trop de filières tradilionnelles rattachaient le réseau de couvents allemands aux monastères français pour que les grandes reformes monastiques iniliées en deçà des Vosges n'eussent pas aussitôt leur répercussion au delà. L'Allemagne tirera de ce fait les éléments d'une renaissance qui en fera, en moins de trois siècles, la rivale intellectuelle de la France. Les réformes monastiques françaises du x'-, du xi'" et du xir' siècle, sont en effet la base, la pierre fondamentale de fédilice de l;i civilisntion nllemnnde moderne.
Gluny^ ouvrit le feu vers 962. Ses débuts en Germanie furent ditliciles. L'Allemagne, enfoncée dans un chaos d'idées mal assises, se montra réfractaire, malgré les assauts furieux que la jeune communauté réformatrice, dans sa fièvre d'expansion, livrait à l'esprit germanique. Jusqu'à la date susindiquée, tous ces elTorts demeuraient sans résultat ; Gluny n'avait pas fait un pas sur le sol allemand, quand Maïeul, qui était en relations avec les plus hauts personutiges de l'Europe, devint abbé et noua des rapports avec Othon le Grand. A la suite de ces rapports et par l'intermédiaire de la reine Berthe de Bourgogne, mère d'Adélaïde de Bourgogne, et belle-mère de l'empereur, les régions d'Alsace et du Jura reçurent quelques couvents clunisiens. Pour presque un demi-siècle, ce fut tout.
Dès l'avènement de Henri II (1006-1024), les empereurs d'Allemagne ne se montraient point hostiles à la réforme française ; mais néanmoins celle-ci fit peu de progrès. Ils sont remplis de déférence pour les Pères de Gluny ; à son couronnement à Rome, ce même empereur fait à quelquesuns d'entre eux les déclarations les plus flatteuses ; mais Gluny, pépinière de Papes, soutiendra, dans la suite, beaucoup trop le Saint-Siège, dans ses démêlés avec les souverains allemands, pour que ceux-ci eussent désiré couvrir leur pays d'un réseau de monastères afhliés à la grande abbaye bourguignonne.
1. Voir pour tout ce chapitre : Giseke (D-" Paul) : Die Hirschauer wiikrend des InvestiturstreiLes. Gotha, 1883; — Sackur {E.):Die Cluniace7iser in ilirer kirchliclien und allgemein geschichllichen Wirksamkeit bis Ende des XI^"" Jalirhunderls. Halle, 1892; — Cuchérat (F) ; Cluny au IX" siècle, 1 vol., édit. complétée, Autan, 1885. Nous n'avons pas donné ici la liste complète des abbayes allemandes fondées ou réformées par les Français, d'après les observances clunisiennes, cartésiennes, cisterciennes ou de Prémontré, elles seront intégralement portées sur les cartes qui suivront avec le IP volume de cet ouvrage.
Dès lors la réforme s'introduit pour ainsi dire subrepticement parles relations personnelles des abbés clunisiens avec des prélats allemands. En 1014, Tévêque Meinwerk de Paderborn, après avoir visité Cluny, en fait venir quelques moines qu'il installe à Adint,'bof,'son nouveau monastère ; en même temps un prélat, Poppon, Belge d'origine, abbé de Stavelo, de Malniédy, de Saint-Maximin de Trêves, de Saint- Vaast, etc., réforme, d'après la règle clunisienne, les couvents du Luxembourg, de la Basse Alsace et du sud-est de la Belgique ; l'abbé Godehard, à la même époque, réforme des monastères au centre de PAllemagne ; une cinquantaine d'années après, Annon, archevêque de (Pologne, introduisit la règle cluniste à Saint-Pantaléon de Cologne, à Sigebert, d'où elle passa dans plusieurs monastères de Westphalie et de Thuringe, et de là se répandit un peu vers le sud à Sankt- Blasien, dans le grand-duché de Bade; mais les organisateurs de cette dernière réforme furent des clunistes italiens de la maison lille de Fontello.
Cependant, la tournure que prenaient les événements politiques put faire comprendre à Cluny (ju'elle n'engloberait pas l'Allemagne dans son vaste système de communautés, à moins de moyens plus etiicaces; la Germanie lui était fermée ou lui tendait les bras, selon qu'elle savait ou non s'introduire auprès du clergé opposé à l'empereur par des voies détournées. Elle trouva ce moyen en se présentant sous une étiquette allemande.
Comme aujourd'hui, l'Empire et la France se regardaient alors en ennemis ; comme aujourd'hui, l'Allemagne, toute-puissante, était supérieure à la France par la force des armes, respectée comme telle, et la France faible, territorialement diminuée; comme aujourd'hui, les deux pays se disputaient la part de Lothaire, qui allait de l'un à l'autre suivant la fortune des batailles; et, cependant, la France l'emportait par l'idée, par l'organisation et la force
intellectuelle d'une association de moines égoïstes, mais éclairés et inconsciemment au service de sa grandeur expansive. Gonimo des fourmis, ils s'introduisent partout, ne se rebutant de rien ; ni la haine traditionnelle entre Germains et Français, ni les risques et les dangers que leur créait la sauvagerie allemande de ces temps ne les font reculer.
En 1072, un seigneur suisse, du nom de Hesso, donna asile à quelques moines clunisiens français, à Rimeling^. Peu après la maison mère de Cluny y délègue un de ces moines d'origine allemande, Udalricli, réformateur et organisateur habile, pour mettre sur pied la jeune communauté et lui donner de l'extension. Udalrich se fixe sur les bords de la rivière Wiese, dans la Forêt-Noire; ainsi naquit une abbaye française, la Celle-Saint-Ulrich, dont l'existence mouvementée nous donne un portrait exact de ce que les communautés clunisiennes avaient alors à souffrir de l'hostilité des populations allemandes, quand elles se présentaient sous leur aspect français.
Par un coup de génie les Pères vinrent résoudre le problème. Cluny se mit, pour ainsi dire, dans une peau allemande, et sous cet avatar, put traverser triomphalement les forêts de Germanie jusque dans les parages orientaux les plus reculés, en s'affiliant peu à peu tous les monastères allemands.
Non loin de Saint-Ulrich, dans la Forêt-Noire, un vieux monastère, du nom de Hirschau^, venait d'être restauré par un seigneur du pays. En 1077, il reçut la visite de Bernard, abbé de Saint- Victor de Marseille, qui, chassé par
1. Probablement Kimmeldingen (Wurtemberg), cercle du Danube, ferme de 4 habitants.
2, Hirschau, plutôt Hirsau, aujourd'hui village de 1.100 habitants, cercle de la Forêt-Noire (Wurtemberg). L'abbaye en ruuies.
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reinijerciur Henri IV, auprès duquel il avait été envoyé coninie Irgat du Pape, s'en retourna en France. L'abbé de llirschau, à la recherche d'une observance pour sa fondalion sur les conseils de Bernard, adopta celle de Cluny. Udalrich, dont rétablissement était voisin du sien, lui rédigea le règlement; puis, afin d'être plus sûr de posséder la vraie observance clunisienne, aussi pour en obtenir certaines modifications nécessitées ^lar la différence du climat et des mœurs, il envoya à Cluny quelques moines qui ne revinrent qu'après avoir étudié l'application de la célèbre règle dans le moindre détail.
Dès lois, llirschau demeurait intimement lié à la maison mère, en France et, dans la suite, en devint sa principale succursale allemande. Le nom de Cluny s'efface complètement (levant celui de llirschau; l'Allemagne du xi* et du xii° siècle ne connaît guère Cluny que comme ordre étranger ; dans loule l'étendue germanique de cette époque, le nom des Pères de Hirschau est synonyme de puissance, de science et (le progrès.
Dans la guerre entre le Pape et l'empereur, la Souabe se range du C(jlé de Rome ; des seigneurs entourent la jeune communauté de toute leur sollicitude. Cluny y établit son centre d'intrigues, llirschau s'enrichit et fonde filiales sur filiales. Le premier abbé de Hirschau, pendant son règne, (jui s'étend de 1069 à 1091, fonde ou réforme plus de trente abbayes, dont les abbés sont pris parmi les moines de son couvent. En même temps et par émulation, les autres couvents de Souabe se font, à leur tour, fondateurs de nombreuses filiales.
Nous ne pouvons donner ici que les noms des principaux monastères allemands fondés ou réformés par llirscliau et ses sœurs, la liste complète en serait vraiment trop longue. Leur zone se prolonge jusque dans les Alpes autrichiennes au sud et jusque dans la Saxe au nord. Ce
sont^ : dans le Wurtemberg, le grand-duché de Bade, la Suisse septentrionale, et la Bavière : Wiblingen ; Kornburg ; PfâfTers; Petershausen ; Schaffhouse ; Fribourg; Ochsenhausen ; Blaubenern (1083); Mônchsroth ; Isny; Reichenau ; Sankt-Georgien; Zwiefalten, colonie clunisienne très importante, très favorisée par les seigneurs indigènes, très active aussi au point de vue de la propagande; Neresheim; Scheiern (1108) ; Usenhofen an der Glan ; Achalm ; etc., etc.
Les luttes du clergé allemand contre l'empereur firent naître à Cluny encore d'autres propagateurs agissant à titre plus personnel. Ce furent Gebhard, archevêque de Salzbourg; Altmann, évêque de Passau, et Adalbero de Wûrtzbourg (1045-1085), ce dernier chassé de son diocèse; tous trois sortis des écoles de Paris; ils répandent la réforme clunisienne, surtout en Autriche, et la résistance que rencontrent leurs efforts peut nous donner une idée des mœurs du clergé allemand de cette époque. Ainsi à Passau, le bas clergé sécuHer refusait de quitter ses femmes ; les moines dilapidaient les biens monastiques et vivaient de la vente des bibliothèques, jadis si péniblement réunies au moyen de copies faites en France. A Kremsmïinster, la population du couvent mit le feu à son église. Altmann y appela des Frères de Gottesau, maison fille de Hirschau, dans le diocèse de Spire. Furent fondés ou réformés, en Autriche, sous Finfluence de ces personnages : Lambach, où mourut Adalbero (1086); Admont, fondé en 1074, par Gebhard, reréformé en 1091 ; Gôtweih, reréformé en 1094, parce qu'une première réforme clunisienne était restée sans succès; Sankt-Paul, en Carynthie, fondé en 1091, Sankt-Georgien, sur le Langsee, en Carynthie; Sankt-Lambert, en Styrie :
En Saxe, pays révolté contre l'empereur, et en Thu-
1. Voir Giseke (P.), Die Ilirschauer wahrend des InvestitiirstreUes (Gotha, 1883; p. 97 et suiv.).
ringe,alliéo de la Saxe, les réformateurs sont : Burchardll, (hêquc (le Ilalberstadt; Herrand, abbéd'Ilsonbuig; ot Giselbert, abbé do Ueinhardsbrunii. Ilsenburg, dans le Harz, et Reinharsdbrunn devinrent, pour la Saale et la Thuringo, ce que Hirscbau était pour la Franconie et le sud. Furent fondés ou réformés sous cette influence, dans la Saxe, la Thuringe, la Prusse centrale : Goseck; Magdebourg ; Pegau ; Haniersleben ; Halberstadt; Reinsdorf ; Vizenbourg sur rUnslrut, dont les religieuses recevaient les hommes des garnisons alentour; Paulinzelle; Oldisleben, sur TUnstrut ; Hadiiiersloben; Driibeck; Nolterlingsbourg (femmes dévergondées) ; Kaltenbrunn, entre Sangershausen et Eisleben, etc.
Cent ans après la fondation du monastère de la Forêl- Noire, PAllemagne tout entière semblait réorganisée au point de vue de ses établissements religieux, toujours encore, comme par le passé, !•'< v;,.iik cdrisorvatoiro»; possibles du progrès.
Parmi les autres réformes françaises, trois seulement entrent en ligne de compte : Prémontré, Cîteaux et les Chartreux.
Prémontré prit de l'extension en Allemagne, après 1126, date à laquelle Norbert fut nommé archevêque de Magdebourg, ce qui lui ouvrit le chemin de l'Allemagne du nord, qui était encore loin d'être un pays christianisé. Le long de la Saale thuringienne, dans le Brandebourg et dans le llarz, les abbayes de Prémontrés rendirent quelques services à la civilisation ; s'ils n'en rendirent pas davantage, c'est que cet ordre, qui n'est pas un ordre monastique dans le sens propre du mot, mais une communauté dite de chanoines réguliers, devint un refuge tout spécial de la
noblesse peu portée aux sacrifices, aux privations, à Tabnégation et au labeur colonial, que demandait alors la vie claustrale dans les solitudes païennes de l'Allemagne orientale.
Magdebourg étant voisine des pays slaves qui étaient encore idolâtres, l'attention de Norbert devait se porter de ce côté-là: en 1131, fut fondé Gottesgnaden ((zr/ia'a Dd), près Kalten, dans la Saxe prussienne; puis Gottestadt {Civitas Dei), près Oderberg, en Brandebourg; peu à peu la Prusse centrale et septentrionale se couvre de commanaulés de TOrdre de Prémontré ; en 1144, Havelberg en Brandebourg; en 1146, Berendorf sur la Rubr; en 1149, Brandebourg; en 1150, Grobe, près Usedom et Hebdovich sur la Vistule, à 20 kilomètres de Krakovie; en 1178, Grunzow dans la Uckermark en Brandebourg; en 1190, Ilfed (Iveldia) sur la Bâhre dans le Harz (Hanovre) ; Jérichow près Tangermûnde sur TElbe (Saxe prussienne) ; etc., etc J.
Encore moins incisive que celle des Prémontrés fut Tactivité, en Allemagne, des Chartreux; leur plus ancien établissement fut le monastère de Seiz en Styrie, fondé en 1165 et colonisé par des moines français de Grenoble ; puis il y eut: Cologne {Galileo minor); Bâle [Galileo major); Marie-Paradeis près Dantzig, et quelques autres établissements. Certes leur action n'est pas négligeable, et la part prise à la propagation des idées françaises au delà du Rhin mériterait une étude spéciale, si elle ne disparaissait pas à côté de l'influence omnipotente de Cluny et de Cîteaux.
La règle cistercienne est, après Cluny, celle des réformes françaises à laquelle les Germains doivent la plus grande somme de progrès. L'histoire de sa diffusion est aussi la plus instructive au point de vue de notre ancienne force
1. Voir Brunner (S.), Eln Chorherrenbuch. — Geschichte, etc., der Augusliner und Prdmonstratenser in Oesl-Ung-Deutschl ii.d. Sc7iioe?s(Wurtzbourg, Wien, 1883).
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d'expansion. Si Cluny était l'école politique de l'Allemagne, Cîleaux en futi'école artistique. Cîteaux, la plus belle fleur du génie de la France médiévale, comme l'appellent nos historiens, avec ses quatre lilles, la Ferté, Pontitçny, Clairvaux et Morimonl, est élevé aux nues par toute l'histoire allemande pour avoir réuni en un faisceau brillant tous les éh-menls primordiaux de la civilisation que la France avait semés en Germanie. C'est à partir de l'époque cistercienne que l'Allemagne commença à figurer au premier rang des nations civilisées.
Les principes de sa règle étaient différents de ceux de Cluny, àlacjuelle elle faisait du reste une guerre acharnée à cause de sa corruption naissante, moins politiques, moins égoïstes. Cîleaux représentait l'amour du travail et du prochain, la pauvreté, l'abnégation, l'absence des biens de la terre; défense de posséder des fiefs, des serfs et de s'élaldir dans les villes; il fallait vivre du travail de ses mains; c'étîiit ce qu'il fallait pour défricher les immenses espaces encore vierges qui se rencontraient dans l'Empire, pour agir sur les populations germaniques et môme slaves encore toujours réfractaires à la vie citadine. De plus, au point de vue de la ditlusion, point d'obstacles politiques à vaincre. L'Ordre étant précisément une réforme non senlement de la règle bénédictine, mais principalement de la règle de Cluny, déjà dégénérée, il pouvait compter en Allemagne sur l'appui des amis comme des ennemis du Pape. Point n'était besoin non plus, pour s'introduire dans ce pays, de changer de nom ; aussi conserve-t-il, de l'autre côté du Uhin, son caractère français originel. Ainsi, à un moment donné, Frédéric 1'^'' voulut expulser les Cisterciens du territoire de l'Empire, parce qu'ils appuyaient un candidat papal qui n'était pas le sien. Saint Bernard de Clairvaux, le véritable chef spirituel des frères de Cîteaux en Allemagne, intervint par force lettres recommandant
