Paroles du concile de Trente

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e L'Évangile affirme que vous pouvons, enfants 1 en détresse, lever vers le ciel nos regards et nos supplications. L'Évangile affirme que nous devons 1 demander au Père céleste et le pain matériel et. le pain de la vérité, et le pain dela vertu. « Je « vous le dis : quoi que ce soit que vous demandiez, 1 « vous l’obtiendrez.!» «Ayez foi en Dieu, Je vous « le dis en vérité : quiconque dira à cetle mon- E « tagne, ôte-loi de là et jette-toi dans la mer, et « cela, sans hésiter dans'son cœur, mais croyant | «que tout ce qu'il aura dit arrivera, il le verra en # « en elfet arriver ?.» La prière est un acte de foi en | la présence, en la puissance, en la bonté de Dieu ; 4 el cet acte de foi est un acte de haute raison. 4 Dieu est partout. Il remplit le monde de son : être et de son action. Comme rien ne subsiste que | par lui, il est le fondement de toutes les créatures, et, partout où il y a un degré d'existence, c'est | + Dieu qui en est la base. Dieu est donc dans tous. les êtres ou plutôt tous les êtres sont en lui. Il est. : Je lieu des corps aussi bien que le lieu des esprits; et dans son immensité, l'univers n’est qu’un point. imperceptible. Les êtres ne sont que par lui, les. 4 êtres n’agissent que par lui. De même que son existence est le fondement de toutes les existences, 4 de même son activité est le fondement de toutes Ë

ARS bre Cuire

Le À. Saint Mare, x, 24.

HN 2. Saint Marc, x1, 23.

is il est la source première des pensées.

» Corps et esprits lui doivent leurs forces et l’usage de ces forces, et rien ne se fait que par la permission de sa volonté et la vertu de sa puissance. S'il n'en était pas ainsi, 1l faudrait dresser, enface de Dieu, une Force indépendante et par consé quent absolue : supposition absurde.

Ajoutez à cela que Dieu, étant une neue fi finie, rien n'échappe à son regard. Il n’y a pour Jui ni hauteurs ni abimes ni ténèbres. Il illu- : ine du reflet de sa lumière l’immensité de la création, et tout lui est présent. Comment donc n'entendrait- ilpas les prières de l’homme ?..* "Is les entend et il les écoute. Toutes les lueurs qui 04 : brillent dans le monde, tous les bruits qui retentissent sont des He et des bruits provoqués, | suscités par Dieu pour chanter sa gloire. Le gazouillement des ruisseaux, le gémissement du vent dans les profondeurs des forêts, le murmure des feuilles, le grondement des flots, le bruit que font des nuages en courant sur le flane des monlagnes, l'imperceptible mouvement des atomes qui cherchent leur place dans un cristal, le mouvenent harmonieux des étoiles qui cherchent leur place dans une constellation, la lueur du ver luisant, la lueur des soleils, toutes les lumières, toutes les harmonies disent la lumière, l'harmo-

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450 LES LOIS RELIGIRUSES | nie de Dieu. Tableau ravissant où Dieu se retrouve! Concert harmonieux où Dieu se répète à lui-même son nom et ses gloires! Cet hymne qui s'élève de toutes parts, des fleuves, des forêts, des mérs ; ces strophes auxquelles toutes les ‘créatures participent, Dieu les écoute comme un récit de sa vie, comme un poème en son honneur, comme une épopée triomphante. C’est un chant qu'il se chante à lui-même, sur l'orgue de la création, après se l’ètre __ chanté à lui-même dans la merveilleuse explosion de son Verbe et de son Esprit-Saint... Dieu écoute donc les créatures quand elles parlent, mais il écoule surtout la créature intelligente. Ici, c'estune lyre que fait vibrer le vent de la liberté, c'est une harpe qui palpite sous les doigts de l'intelligence, __ et des accents raisonnables et libres sont autrement dignes d'attention que les bruits inconscients D, des créatures irrationnelles. La parole de l'homme vaut un peu plus et un peu mieux que Îles cris des animaux et le murmure des plantes. Aussi, quand Dieu voit le frémissement de deux lèvres humaines, il se penche du haut du ciel pour écou-. ter; et quand cette parole est une prière, c'est-àdire quand elle s'adresse directement à Dieu et qu’elle prend le ton éloquent de la supplication, quand elle perce la voûte du ciel pour y chercher Dieu et le faire descendre, alors plus que Jamais, Dieu quiest partout, Dieu qui voit tout, Dieu quien-

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tend Tout. Den te et un dialogue s'établit SR 7 le ciel et la terre. L'homme parle, Dieu répondra. di Pourra- t-il répondre? Pourquoi pas? La doctrine chrétienne est très formelle et très positive sur ce point. D'après Jésus, nous pouvons tout de- mander à Dieu, et Dieu peut tout nous accorder. Les textes évangéliques le proclament bien haut: . « Je vous le dis : quoi que ce soit que vous de- « mandiez dans la prière, croyez que vous l’obtien- « drez et il vous sera donné. » (S. Mare, x1, 28.) « Si vous avez la foi et si vous n'hésitez point, ‘

« non seulement vous ferez comme à ce figuier ; | « mais, si vous dites à cette montagne, lève-toi et Bote, jette dans la mer, il se fera ainsi. Et touts « ce que vous demanderez avec foi dans la prière, . « vous l’obtiendrez. » (Saint Matth., xxr, 21.) Qui __« demande, recoit, et qui cherche, trouve, et l'on « ouvrira à celui qui frappe. Quel est celui d'entre :2 0h « vous, si son fils lui demande du pain, qui lui # | « donne une pierre? ou, s’il lui demande un pois- « son, qui lui donne un serpent? Si donc, vous « qui êtes mauvais, vous savez donnerà vos en-. « fants les choses bonnes, combien plus votre Père, « qui est dans les cieux, vous donnerait-il ce quiest « bon, quand vous le Tui demanderez'. »

L'efficacité de la prière ne saurait donc être mise