RÈGLE GÉNÉRALE
En général , les substantifs terminés au singulier par une voyelle autre que l'E muet, sont masculins.
PREUVES
\ Un AGENDA. Un ACACIA. Le BÉCABUNGA , espèce de vé-
ronique. LeCATAIiPA, arbre d'agrément. Le COBŒA (1), plante grimpante. Le YUCCA, plante liliacée. Un AIiTH2:A, espèce de guimauve. Le RÉSÉDA , le DAHXIA. Un HORTENSIA. Le
(1) On dit plus ordinairement cobée , et alors il est ft-minin.
La cobée forme de jolies guirlandes qui garnissent les croisées, les terrasses , les berceaux, les tonnelles, et qui grimpent, comme les capucines et les chèvrefeuilles , le long des murs.
CAMEI.I.IA (1). Un OPUNTIA (2). Le MAGNOI.IA, le COI.ZA. Le DATUKA, plante solanée. Le THUYA, arbre voisin du cyprès. L'IFÉCACUAITA, petite racine. Le QUINQUINA. Le GAI.ÉGA, plante légiimineiise. Le SPICA, sorte de bandage. Le SPINA- VENTOSA (3), maladie. Le COMA, sommeil profond. Le SCA- PHA, os du carpe. LeZVGOMA, os de la pommette. Le TIBIA. Le BOA. Le VOIiVA, enveloppe des champignons. Le BROUHAHA. Le GAIiA. Le PETFA, mandement du Mufti. Le COMMA, neuvième ou dixième partie d'un ton (Terme de Musique). Le SOPHA. L'AIiPHA et rOMÉGA. Le FAI.BALA. Un HARMONICA. Le PANORAMA. Le MONOMOTAPA. Un REI.IQUA de comp te (4). Un bel ANGORA. Le PANDA, mammifère plantigrade. Le VISA , le BUPIiICATA. Le PINCHINA , étoffe de laine. Le VOIiGA, fleuve. Le PARANA, rivière d'Amérique (5). Le SA- HARA, désert de l'Afrique. Le PARAHlfBA , fleuve et province du Brésil.
L'impatience est souvent un puissant rémora.
Que font à Dieu vos génuflexions, vos mea culpa^ vos raomeries? C'est rbumilité, c'est la charité, ce sont de bonnes œuvres qu'il vous demande.
(1) Ce mot n'existe point pour l'Académie.
(2) Pourquoi, nous l'avons déjà demandé dans notre Critique des Dictionnaires, ce nom est-il féminin danslediclionnaire de l'Académie, lorsque hortensia y est masculin ? Sûrement l'autorité de l'usage, cette dernière raison des grammairiens, ne saurait être invoquée ici. Opuntia n'est pas encore un de ces mots si familiers , sur lesquels l'usage a pour jamais imprimé son sceau d'airain.
(3) La terminaison a est si essentiellement masculine en français, que même les substantifs latins de cette terminaison, qui sont féminins, deviennent masculins en passant dans notre langue : le tibia, le scapha, le spica. D'où il suit que , pour les noms de la première classe , l'élymologie latine ne saurait être invoquée avec certitude. Pour les noms de la seconde , oui , comme on le verra.
(A) On écrit aussi reliquat.
(5) Il serait plus rationnel de faire ce nom féminin , comme les autres noms de rivières terminés en rt,
90 ire CLASSE. 2^ SECTION. RÈGLE GÉNÉRALE.
Le choléra fait bien des ravages à Nantes. ( L. N. ) Tant mieux, les ventes n'en seront que plus nombreuses.
( Un commissaire-priseur . )
On se sert du mica dans la marine militaire pour remplacer le verre à vitres, cette substance résistant parfaitement aux commotions produites par le canon.
Cela traîne dans tous les ana. {Académie. )
^ Le JUBÉ , le CÉTACÉ, le DÉ , le CAFÉ, le CONGÉ. Le FIÉ,
le FI.AIDOYÉ, leDINÉ (1). Le GAXÉ, plante. Le CONSOMMÉ. SUBI.IIIIÉ corrosif. Un NOI.X ME TANGERE. Le DEGRÉ. Le THÉ. Le LÉTHÉ, fleuve des enfers. Le COTÉ. Un ÉTÉ chaud. Un APARTÉ. Un ANDAKTTÉ. Le COMITÉ, le COMTÉ, le PÂTÉ, le TRAITÉ, le BÉNÉDICITÉ. Un PRÉCIPITÉ de mercure. Le PliUTÉ de sa voix. Le VEIiOUTÉ. Le DÉPUTÉ. Un APPOINTÉ (2). Le PAVÉ, le CANAPÉ.
Nul procédé chimique ne peut donner a l'or la faculté de guérir la douleur.
Le velours de la tcte du calybé est d'un beau bleu changeant en vert, dont les effets imitent ceux de l'aigue-marine.
Les livres dont le mérite est la nouveauté, sont comme les i^q\a\& pâtés tout chauds dont on se dégoûte des qu'ils sont refroidis. (DeSégur. )
L'aigreur ôte le velouté àc la voix.
Les querelles seraient moins longues, si les torts n'étaient que d'un côté.
Le meilleur traité de morale n'est qu'un commentaire de l'Évangile.
Il faut regarder ce que l'on a du bon et du beau côté, ce que l'on perd, du mauvais, dit un moraliste; mais comment fautil envisager la perle d'une mère ?
(1) On écrit plus ordinairement : pied , plaidoyer, dîner.
(2) Le grade d'appointé n'existe plus dans les troupes françaises.
SUBSTANTIFS MASCULINS. 9l
L'esprit humain est comme un cavalier ivre : quand on le relève d'un côté, il retombe de l'autre. (Luther. )
Il est rare qu'on ne fasse pas un bon marché en achetant des plaisirs par des privations.
Un homme a préjugés est un homme armé de vieilles opinions qu'il oppose sans examen a des vérités nouvelles.
Les critiques minutieux sont comme ces éplucheurs qui trouvent quelques grains altérés dans un sctier de beau lilé.
Puisqu'il est certain que la manne, la casse et le séné, purgent, ou peut nier le médecin, mais non la médecine.
Les fripons, les méchants et les sots, se méprisent, lorsqu'ils ne le sont pas au même degré.
C'est presque toujours dans l'avenir que l'on pense devoir être heureux, et dans le passé qu'on l'était.
L'homme passe sa vie a désirer l'avenir et à regretter le passé, sans jamais jouir du présent.
Un AIiIBI. Le SOUCI. Le MERCI, remerciement. Sur le MIDI. Le LUNDI. Le CAMICHI, grand oiseau noir. Le DÉFI. le GUI de chêne. ALCALI volatil. Le BENGALI , espèce de pinson. Le PLI. Le BOUILLI. Le THLASFI , plante crucifère. L'AGAMI, oiseau d'Amérique. Le COLIBRI. Le CRI. Le COATI, mammifère plantigrade. Un OUISTITI, singe d'Amérique. Le BATI. Un ÉTUI. Le CHÈNEVI, le LAZZI. Le CHILI. Le BALAI, le DÉBLAI, le FAPEGAI, le QUAI. Le BEFFROI, le CONVOI , le TOURNOI.
Au moral comme au physique, les êtres les plus durs sont ceux qui prennent le mieux le poli.
Les moissons ne seront pas si mauvaises qu'on l'espérait. C'est un grand malheur, car mes greniers regorgent de grains dont j'aurais pu tirer un bon parti. {Certains propriétaires. )
Les fripons malheureux ont un parti; les honnêtes gens n'en ont aucun.
92 Ire; CLASSE. 2<^^ SECTION. KÈGLE GÉNÉRALE.
L'cgoïsrae politique s«; joue de tous \cs partis.
Il est impossible qu'un parti qui veut faire triompher l'injustice, encourage les lumières. (M°" de Staël. )
Dans les controverses , on cherche plutôt a faire vaincre le parti que la vérité.
Se taire et souffrir en silence Est souvent le parti que dicte la prudence.
II est une circonstance où l'on peut donner à l'orgueil un démenti qui ne l'offense pas : c'est lorsqu'il s'accuse luimême.
L'insensible quiétude de l'athée sera subitement troublée par le cri de la mort et la voix du juge suprême.
Le défaut d'éducation et de sensibilité se reconnaît à ïouhli des convenances.
Les têtes humaines, comme Icsé/j/s de blé, sont altières étant vides, et penchent quand elles sont bien remplies.
Voila le grand merci que j'en ai.
Le CACAO , le BOBO , le COCO. Un ELDORADO. Le CON- CERTO. Un AI.I.ÊGRO. Le CREDO. Le CONGO. Le VER-
TIGO. Le GAXAGO, quadrumane du Sénégal. Un ECHO sonore. Le JOCKO. Le SOI.O. Un ECCE HOMO. Le DOMINO , le FOR- MICA-I.EO, le QUIPROQUO, le MEMENTO. Le RECTO. Le
VERSO d'un feuillet. Un IMBROGLIO. Le KANGUROO, quadrupède. Le LUMBAGO (1), rhumatisme dans les lombes.
Dites votre Pater avec tout le monde, et votre Credo tout seul.
Le fréquent usage des expressions sonores change une tête pensante en un écho verbeux . ( Pythagore. )
Il y a de Y écho en France, quand on prononce les mots d'honneur et de patrie. ( Le gé.néi?al Foy. )
(1) Dans ce mot, féminin en latin, de même que vertiiio. le génie de notre langue a prévalu sur l'élyniologie.
Vecho de la médisance et de la calomnie est un lâche qui n'attaque que des blesses.
Les journaux sont les échos obligés de l'opinion publique ; sinon ils parlent dans le désert.
Euridice!... ô douleurs!... Touchés de son supplice, Les échos répétaient : Euridice!... Euridice!...
(Delille.)
L'esprit est le zéro qui ajoute aux qualités morales, mais qui seul ne représente que le néant. (M°" de Staël.)
Plusieurs millions d'hommes ne sont-ils que des zéros qui donnent la valeur a l'unité ?
La fortune s'est souvent jouée des nations en leur donnant tour a tour pour chefs des héros et des zéros.
N'est-ce pas insulter l'immuable Providence que de marchander avec elle ses destinées par des ex-wto I'
U Le ZÉBU, le FICHU. Un ECU. Le RÉSIDU. Le COFAHU. Le NU du mur. Le DÉCOUSU de l'original. Un IMPROMPTU. Le BANDEAU, le BERCEAU, le GRUAU, le JOYAU, le CHEVEU, le LIEU, le PEU. Le SAGOU est bon pour la poitrine. Le BAMBOU, le CLOU. Le PÉROU.
, La collection de toutes les pensées de l'homme est un aperçu de la divinité. ( Vanière. )
L'homme qui laisse tomber ses regards sur son chétif individu, doit être honteux de son orgueil.
Il serait à désirer que l'on eût le droit de réduire le retenu de l'avare a ce qu'il dépense.
Vous voyez un fétu dans l'œil de votre frère, vous n'apercevez pas une poutre dans le vôtre. ( Jésus-Christ, )
Les châteaux que l'on bâtit en Espagne, empêchent de trouver beau celui que l'on a dans son pays.
Plus on dispute sur une matière, phis on l'embrouille : le flambeau de la vérité s'obscurcit lorsqu'on l'agite violemment.
94 ]re CLASSE. 2^ SECTION. RÈGLE GÉNÉRALE.
Chargez-vous plutôt de conduire seul, au milieu de la tempête, un vaisseau de haut bord, que de conduire une femme.
Le temps n'a pas de prise sur une passion dominante, elle mène jusqu'au tombeau. (Pope. )
Il existe comme une espèce de réseau étendu sur les lieux bas, qui enveloppe la petite multitude. (Bon^vparte. )
On ne rougit pas d'avoir pour auteur de sa race un fameux ^<?flzi de l'humanité. (Duclos.)
Traite les grands comme le/eu, n'en sois ni trop près ni trop loin. (Diogène.)
La nation qui , comme une vestale imprudente , laisse éteindre le/<?M sacré de la liberté, doit s'attendre a être plongée toute vive dans les cachots du despotisme.
( Cité par Boiste. )
On rougit de paraître à la porte d'un jeu de hasard, et l'on bâtit des temples pour la bourse.
Ceux qui mettent leur cœur îmjeu de la société, sont presque toujours dupes et victimes.
Une belle femme est un hijuu, une bonne femme est un trésor.
Le goût du jeu, fruit de l'avarice et de l'ennui, ne prend que dans un esprit et un cœur vides. ( J. J. Rousseau. )
Une femme bigote est un fléau dans sa maison.
Le "WISKY, liqueur. Le MOIiV, plante dont parle Homère. Le TILBURY. Lf MARGAY, espèce de chat sauvage. Le PARA- GUAY, contrée de l'Amérique méridionale.
L'esprit humain a fait trois conquêtes importantes : le
jury (i), ré^^alilc do l'impôt, la liberté de conscience.
(Bonaparte.)
(1) Jury est un mot purement anglais. C'est donc à torl que quelquesuns écriventy«r(, entre autres MM. Noël et Cliapsal.
-Ire CLASSE. 2^ SECTION. EXCEPTIONS. 95
EXCEPTIONS
Ces exceptions portent principalement sur les terminaisons TÉ et A.
TE Hors ANDANTÉ, APARTÉ, APPOINTÉ, BÉNÉDÉCICITÉj CO-
MITÉ, COMTÉ, CÔTÉ, ÉTÉ, PÂTÉ, PRÉCIPITÉ, TRAITÉ, VE- LOUTÉ, THÉ et LÉTHÉ (1), tous les substautifs en té, au nombre de plus de six cents, sont féminins.
La BOCIUTÉ, la NÉCESSITÉ, la TRATERZfflTÉ, la CRÉ- BULITÉ , la CURIOSITÉ , la FÉOD AUTÉ , la FIDÉI.ITÉ, la rRAGIIiITÉ , la MAGNAUTIMITÉ , la PAUVRETÉ , la TÉ- NACITÉ, la VOI.UFTÉ, la VICOMTE, etc.
Les grands haïssent la vérité, parce qu'elle les rend haïssables. (Massillon. ) Ou a le droit d'être hardi quand on dit la vérité.
La vérité sera toujours proscrite, lapidée par ceux a qui elle coupe les vivres.
Les vérité?, que l'on aime le moins à entendre, sont souvent celles qu'il importe le plus de savoir.
Ceux qui font profession de dire la vérité , sont odieux aux méchants ; malheur donc à l'auteur du Livre de Tons !
On peut tuer celui qui a dit la vérité, mais l'on ne peut la tuer elle-même, ni ceux qui l'ont entendue.
Avouons la vérité : peu d'hommes dans les conseils des rois s'occupent du bonheur des hommes.
Chaque homme doit a sa conscience de dire la cm^e qu'il croit utile, indispensable.
Les hommes de parti voudraient que la vérité fût un caméléon qui prît tour a tour les couleurs qui leur conviennent ; mais elle est immuable.
(1) Et naturellement aussi député, titre qui neconvientqu'à l'homme, et flûte, adjectif emjiloyé substantivement au masculin.
96 ^re CLASSE. 2*' SECTION. EXCEPTIONS.
La gloire, la mnife, peuvent faire de nous des vers luisants, mais nous sommes toujours des vers.
Décomposez ]& fatuité, vous y trouverez un grain d'impertinence, deux de vanité , et trois de sottise. (G, Peruset).
Le dédain a pour satellites ordinaires la médiocrité, la oanité et l'ignorance.
Si la charité disposait des trésors dépensés par la vanité religieuse, il n'y aurait plus de pauvres.
Quand j'aurais le don de prophétie, que je connaîtrais tous les mystères, et que je serais un puits de science; quand j'aurais encore toute la foi possible jusqu'à transporter les montagnes, si je n'ai point la charité, je ne suis rien.
(S.u.\tPaul.)
Quand le Fils de l'homme viendra dans sa majesté, accompagné de tous ses anges et assis sur le trône de sa gloire, pour juger les nations assemblées, pour décerner a chacun la récompense qui lui est due, il ne parlera ni de la virginité d'Abel, ni de l'humilité de Job, ni de la chasteté de Joseph, ni de la pénitence de David, ni de l'abstinence des solitaires, ni de la constance des martyrs; mais ce qu'il exaltera avec de grandes louanges, ce qu'il rappellera avec amour, ce sont les œuvres de charité. (L. N. Xe Livre de Tous. )
La beauté de cette créature angélique ne pouvait être égalée que par sa bonté. (Id. ibid.)
La laideur peut devenir plus aimable que la beauté, lorsqu'elle se rachète par la bonté, a dit quelqu'un. Oui, aux yeux de ceux qui sont bons eux-mêmes.
La femme tient à sa beautéhxen plus qu'a ses passions. La beauté qw\ quitte la route austère du devoir , est comme rétoile qui tombe pour ne plus jamais briller dans les cieux.
Les gens de lettres, les savants d'une nation , peuvent lui conserver une supériorité que ses grands, ses prêtres, ses nobles, ses soldats, n'auront pu défendre.
La liberté est l'école de l'intelligence. (Godwin).
L'esprit public qu'on attend pour permettre la liberté , ne saurait résulter que de cette liberté même. (W^^ de Staël. )
L'esclavage enfante tous les vices, la vraie liberté puritie l'âme.
Que la liberté entraîne après soi autant de maux que la servitude, cela peut être ; mais reste a savoir ce qui vaut le mieux : souffrir libre ou souffrir esclave. (L. N.).
Végalité civile est la sujétion commune a l'autorité des lois.
Les aiguillons de la douleur se mêlent aux traits de la volupté.
La oolupté n'est pas le bonheur, il peut se passer d'elle.
Si l'amour ne dépendait que des sens, la volupté suffirait pour le satisfaire.
L'homme sensuel attend toute "à-Afélicité d'une frêle machine qui produit plus souvent la douleur que la volupté.
Aimer est tout ce que l'imagination peut deviner de ia félicité des deux. ,
Aimer, c'est jouir : la suprême félicité n'est que dans le cœur.
Les animaux diffèrent essentiellement des végétaux par la faculté locomotive , qui exige au moins trois idées.
Les idées libérales ou illibérales entrent dans l'esprit selon son élévation et sa capacité.
La sensibilité est le plus bel ornement de l'homme. >•»
La sensibilité double la vie, mais plus en douleurs qu'en plaisirs.
Le bonheur ne suit pas le développement de la sensibilité, de l'intelligence.
Lu sobriété, la patience, \' humilité , doivent plutôt se piê-
■'S !>•« CLASSE. 2*" SErTiON. EXCEPTIONS.
cher devant les riches et les grands que devonf les malhenrciix.
Le mal que nous faisons ne nous allirc pas tant de persécutions et de haines que nos bonnes qualité?,.
( La Rochefoucauld. )
Il en est de certaines bonnes qualités comme des sens ; ceux qui en sont entièrement privés ne peuvent ni les apercevoir ni les comprendre. ( Id. )
\J impartialité est la vertu des grandes âmes, et la qualité des esprits justes.
La première et la plus importante qualité d'une femme est la douceur.
L'aigreur et V opiniâtreté , chez les femmes, ne font qu'augmenter leurs maux et les mauvais procédés de leurs maris.
(J. J. Rousseau.)
De toutes les affectations, la plus difficile est celle de la libéralité. (ÔXENSTIERN.)
L'amour est plein de zèle, infatigable, et doué, pour faire le bien, d'une merveilleuse sagacité. (L. N. Le Liore de Tous).
L'un des plus grands malheurs de l'homme intelligent et vertueux, c'est la nécessité de vivre avec des sols et des méchants.
La dignité dans le malheur, la soumission a la nécessité^
ont aussi leur gloire ; c'est celle des grands hommes que la fortune accable. ( De las Cases. )
Si tous les hommes ivres d'égoïsme pouvaient se séquestrer de la société, elle connaîtrait le bonheur.
Celui-là seul transmet a la postérité d'incontestables titres de noblesse, qui laisse des ouvrages utiles.
\a fierté du cœur est raltrii)ut des honnclos gens ; \\ fierté des manières est celle des sots; \a fierté de la naissance et du rang est souvent h fierté des dupes.
SUnSTAMIFS FKiMIiMiNS. 99
En voulanl Uanchei' toutes les difficultés pur l'arbitraire, on ne fait que les multiplier.
La familiarité des grands n'est que du mépris.
Les hommes ne s'étant réunis que pour rMi/7//e commune, ont le droit de réformer tout ce qui lui est évidemment contraire.
La rareté de l'or a fait inventer la dorure ; de même on remplace la bonté par la politesse qui en a les apparences ; la vertu par l'honneur qui en a l'éclat.
La. pauvreté a mille inconvénients, dont la dépendance, qui en est inséparable, est le plus grand.
L'économie, vertu dans la pawreté, est vice dans l'opulence.
( L. N. Le Lii>re de Tous. )
La duperie de certaines personnes vient de l'élévation et de la pureté de leur âme.
La finesse est voisine de la duplicité.
Le penchant qui nous porte a bien présumer d'autrui, est la meilleure affiche de la probité.
Plusieurs institutions furent introduites par la ruse, la violence, et souffertes par l'ignorante stupidité.
Les nouvelles dynasties ne peuvent se soutenir que par la popularité .
Le bonheur est comme la santé , on le possède souvent sans le sentir. (L. N. )
Il n'y a qu'un chemin pour arriver au bonheur, c'est de tout remettre a la volonté Ae Dieu.
La volonté de l'homme n'est pas toujours libre ; il veut par un vouloir intérieur, souvent indépendant de la réflexion, et contraire a sa raison, a son cœur.
Callias est riche, mais Âlcibiade est plus beau que Callias ; opposons ces avantages l'un a l'autre, la richesse a la beauté^
100 l'c CLASSE. 2e SECÏlOiX. EXCEPTIONS.
qui l'emporte? ni l'un ni l'autre; mais Socrate qui est pauvre,
Socratequi est laid.
Rien n'égale en pouvoir les plAirs de la beauté.
Les cours sout comme les lieux élevés , où les qualités bonnes ou mauvaises des végétaux doublent de force.
Des sentiments profonds, une imagination ardente, ne sont point le lot de la médiocrité.
\a fermeté est aisée aux cœurs insensibles.
Si la déhilité àw corps entraîne la débilité de l'àme, la débilité de l'âme entraîne aussi celle du corps.
Au lieu de courir a \c\\v félicité mutuelle, les hommes se troublent dans leurs moindres jouissances.
Les liens du sang et de l'amitié sont nuls pour l'homme enflé de sa prospérité. ( i )
Parmi les substantifs terminés en A, les noms de fleuves et de rivières, hors, volga, parahyba et parana, sont féminins.
(1) Tous ces substanlifssont également féminins en latin : docilitas, nccessilas , fraternltas, curiosllas , crcduidas , f délitas, fragililas, ntagnanimitas , pau perlas , tenacilas , voliiplas, etc. On s'étonne seulement que VICOMTE, en latin vicecomitatus, soit du féminin, tandis que comté, en latin comilatiis, est du masculin. Au besoin , nous n'hésiterions pas à le faire masculin, conformément aux lois de l'analogie et de l'étymologie. — Par quelle étrange anomalie , comté est-il aussi féminin dans cette locution , à jamais consacrée, il est vrai : la Franche-Comté ? C'est sans doute par euphonie que Tictor Hugo a dit, au féminin :
La comtesse Isahelle a perdu sa comté.
(^Biiri^raves.) Sftremcnt , dans ce vers, sa comté sonne mieux que son comté. Eté, en latin œslas, n'est pas plus fidèle à son origine. Mais pourquoi ne dirait-on pas, Une belle été, une chaude été? Cela ne choque nullement; et par exemple , Un cita ud été est bien moins harnuinieux que Une chaude clé. On a voulu , dira l on , que les noms des saisons l'iissent tous du même genre. Alors poiu'quoi ./"fr)ij)nc est-il tautùt masculin, lanlùl féminin? (]ela csl Irés-peu raliunutl.
SUBSTANTIFS FÉMIiM.NS. iOl
La TORNÉA , la DUNA , la D-WIKTA , la NEVA . la BÉB.É-
ZINTA, la SOURA, la SARFA, la SA9IARA , la RAMA , la
BRENTA, la GUADIANA, la COLOMBÏA, la PI.ATA , la
