Préface du Traité de l'Amour de Dieu

ses naturels. Mais qu'est-ce que le composé nature], et en quoi se distingue-t-ildu composé purement accidentel? Il est nécessaire de répondre à cette question avant d'aller plus loin. Et, puisque Fôtre se divise en puissance et en acte, eus in potentia et ens in actu^ et que les principes constitutifs de l'essence des composés naturels, la matière et la form^^ comme nous dirons plus tard, sont unis con\m.Q puissa7ice et acte : « Materia et forma se habent ni potentia et actus », il sera bon de rappeler tout d'abord les notions si importantes à connaître de la puissance et de l'acte.

II. Composition de puissance et d'acte. — C'est un principe souvent répété par les Scolastiques que l'acte et la puissance partagent l'être et tout genre d'être : « Actus et potentia dividunt ens et qiiodlibet geniis entis ^. » En effet, dit le P. Liberatore, tout ce qui existe est ou acte, ou puissance, ou composé d'acte et de puissance 3. Dieu seul est absolument simple et sans aucune composition, parce qu'il est la perfection même, la perfection sans mé- \ lange d'imperfection, l'être dans toute sa pureté et sa plénitude. C'est ce qui l'a fait appeler par Aristote : Acte pur, actus piirus.